黄宝庆：潜心治艺刀耕不辍

近年来，寿山石雕刻艺术及收藏日益盛行，不仅仅是作为闲暇之余感官视觉和精神上的享受，更重要的是将具有强烈地域风格的福州寿山石雕刻艺术作为一种文化广为传播。     

评《宋代文学史》对郑思肖的论述

本文指出《宋代文学史》否定郑思肖《心史》的理由是站不住的 ;同时 ,既然否定了《心史》却又将郑思肖列为宋末著名诗人 ,则是说不通的。     

布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说之比较

布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说有异有同。强调审美注意活动的无直接功利性特征与“自我”意识 ,注重主体的心理感受及其悟性 ,是布洛的“心理距离”说与庄子“心斋”说的相同之处。而中西方不尽相同的哲学基础和文化背景 ,则使两说呈现出不同点     

对心终古少完人

我的老家是宁乡双江口。双江口濒临沩水，有一义渡亭。幼时，曾见义渡亭有一联，篮球大一个的字刻在麻石上。联曰：万恶淫为首；百善孝居先。     

对吃至今有敬畏之心

像北京那种一个饭局人越吃越多的事情，在上海基本是没有的。又不是去充军，在上海吃饭不可以临时抓人。     

一片兴国心

2003年6月初,他仿佛觉得那浩浩淼淼的七眼泉的水全都干涸了,延延绵绵大山上那葱葱郁郁的草尽行枯萎了。是的,他着着实实到了山穷水尽的地步。这时,台湾有人要出亿元的高价,购买他的技术。这可是他所有投资的五倍啊!在常人看来,他依然发了大财。他生命的山山水水又是生机一片了,可他果断地拒绝了。     

藏心亭

我在那个冰天雪地的冬天，中午上街去逛，而其实我什么也不想买。     

同理心的拿捏技巧

社会工作者这份职业看似平凡，却并不简单。形象地说，社会工作者其实上工作在人民内部矛盾这一战场的最前线，他们能很好地控制“战火”，不让“战火”绵延，和谐社区的目标才能顺利实现。而作为助人者的社会工作者要想成功“灭火”，就必须像一名消防队员一样带齐所有必须的装备，同理心就是社工所必须的装备之一。     

从"神"到"人"与从"圣"到"凡"——中、西近代启蒙思想文化运动差异一论

东西方都曾经历资产阶级思想启蒙运动,但二者的表现形态有着明显的差异。这种差异非一端可尽。本文就意识形态领域观察,论述了明显不同的一点,即:西方突出表现为从神到人,而中国则突出表现为由圣到凡。文章并对中国形成此种特点的根源,从中国管制架构即政权、神权、教权(教化)相互关系的基本传统,和明中叶以来心学空前昌盛的客观形势,以及王学左派的独有特质所提供的契机等方面,做了扼要的分析,具体阐明了从圣到凡的转化轨迹。     

以崇敬之心论鲁郭恩怨——评王锦厚先生的《决不日夜记着个人的恩怨》

一方面，不管是周恩来还是邓小平都将鲁迅、郭沫若相提并论：“鲁迅是新文化运动的导师，郭沫若便是新文化运动的主将”，“他和鲁迅一样，是我国现代文化史上一位学识渊博、才华卓著的著名学者；