王襞心学思想概述

王襞继承了王阳明及其王艮的心学思想,大讲心之妙用。他认为良知是由“心之体”发出的知觉与本能,具有自发自导功能,所以他特别强调良知对人的主宰作用。王襞还把泰州学派的“乐学”之乐,解释为顺应心体的自然流畅之乐,从而把泰州学派的乐学思想推向了一个新的阶段。他强调良知之性的活泼性,反对一切束缚,主张率性而行。此外王襞的心为主宰、率性而为的主张,在他身上也有明显的体现,并形成了他特有的人格特质。     

用“心”打工 穷小子带富一村人

打工路上找到家乡宝藏 王启高是贵州省兴义市泥凼镇乌舍村人。乌舍村坐落在泥凼镇1300米高的土山上,没有什么经济来源,是一个远近闻名的穷山村。     

儒家“心”的层次

现象学在精神上与儒家心性之学是有相通之处的,故以现象学的态度分析儒家的心性之学,既是现象学的发展,也是儒家心性之学的发展。"心"的建立与完成,经历了经验之心、先验之心、先天本心、与实践本体这四个阶段。实践本体的确立是真正意义上儒学的开始。     

文本与历史的交融——《黑暗的心》对非洲形象与殖民创伤的再现

新历史主义主张“历史的文本性”与“文本的历史性”,强调历史与文学之间的互动与对话,认为文学可以传达历史真实,具有认知功能。康拉德《黑暗的心》以文学文本为媒介,对欧洲殖民主义暴力之下的非洲形象与殖民创伤进行了话语建构,实现了文本与历史的交融,传达了历史的真实意蕴。这表现了康拉德将历史真实加工成文学作品的能力,证明了对于历史真实进行文学再现的可能性,彰显出历史与文学之间的辩证张力结构。     

卷首语

正第30个教师节前夜,汤一介先生走了,走得太匆忙,他念兹在兹的《儒藏》都还没编完……每一位学人之所以值得尊敬,乃在于他是以自身为桥梁,而非目的。汤一介先生也不例外。汤一介先生曾经引述"北宋五子"之一——张载的话,"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",其时语调微微向上,情绪有些激动。不难想象,这也是汤一介先     

浅谈复印机使用中的“三心”

正2013年,我省启动新一轮教育现代化建设。学校教育技术装备工作也紧抓新一轮“教育先进县”创建的契机,坚持以发展为主题,以服务教学为中心,不断拓展、不断完备、不断提升,大量现代化装备也充实到了我们农村中学的教育教学过程中。我们认识到,体系建设是基础,设备配备是关键,人员管理是核心,现就本人分管的办公设备中复印机的使用谈几点使用体会。小心启封、慎接电源复印机是光、电、机械、数字网络等技术于一体的精密的电器设备。近几年由于在节能环保的大背景下,大量使用现代复合材料,虽然整个机体的重量有所减轻,但外壳的坚固也有所降低,所以在整个的搬运过程中应遵循小心轻放的原则。     

性本还是心本？——论胡宏哲学主题

人性是胡宏哲学的基本问题之一。他认为,性为天下之本,万物以性为基础。这个基础无善恶。原因在于性难言。同时胡宏提出心为天下之大本。具有认识、主宰等经验功能的心是成全本性的关键,甚至是基础,故为大本。胡宏援心证性,借用佛家所重视之心来引证、成全儒家之性,重视经验、突出实用才是胡宏哲学的中心。因此,心才是胡宏哲学的真正主题。     

提高医学实习生同理能力是建立未来和谐医患关系的基础

文章从同理心的概念及其在医学领域中的作用入手,阐述了同理心教育的现状和影响因素,并重点探讨了临床实习阶段,如何在教师—学生—患者之间开展同理心互动训练课程,培养医学生的同理能力,切实提高医学生人文素质,为将来提高临床能力,构建和谐医患关系作好准备。     

治心：王阳明心学的主要实践环节

王阳明心学不仅是哲学的建构,而且是实践的学问.由王阳明心学主要思想中“心即理”、“知行合一”、“致良知”三个方面表明,王阳明心学在实践中主要解决知行关系问题,并着重于个体内心的逆觉体证,转化人心从而安顿生命,因此可以说治心是王阳明心学的主要实践环节.在治心中,王阳明提出四句教的治心方法,针对三种品级采取相应进路,循循渐进,实践可以体会良知的妙用,体验心体之乐,提升与天地万物为一体的境界,人人可以成圣.王阳明治心方法圆融,但有走向情欲横流的危险,而且这种觉民行道的路线理想化,在现实中有较大局限.     

福建漳州市芗城区新桥街道“四心”优化计生服务

福建省漳州市芗城区新桥街道计生协开展＂四心＂活动,全方位、深层次优化计生服务。突出早期教育献爱心。针对新婚、怀孕夫妇及0~3岁婴幼儿抚养人及其看护人等重点目标人群,建立起＂政府主导、社会参与、多方协作、专家指导、立足社区、面向家庭＂的工作机制。传送婚育新风暖人心。推行＂单位负责、条条保证、以块为主、条块结合＂的城区计生工作管理体制,协调解决外来务工人员子女的就读问题,