关于我国高等教育产业化的思考

高等教育产业化是指运用产业化的经营理念以及市场机制对高等教育运作管理进行改革。由于高等教育产业的特殊性 ,在其产业化的过程中 ,会遇到以下几个突出的问题 :一是产业盈利性与高等教育公益性的矛盾 ;二是高等教育服务质量问题 ;三是高等教育产业竞争问题 ;四是高等教育社会公平问题。要解决上述问题 ,关键在于政府在调查研究的基础上加强宏观监控 ,制定一系列的运作规则和监管措施     

论中亚五国独立后的民族状况与民族政策

中亚各国与我国的民族、地缘关系具有历史渊源。研究中亚各国的民族、民族政策及其变化 ,对我国处理民族问题 ,防止境内外极端民族、宗教势力的破坏具有积极意义。一、现状1 中亚地区是一个多民族杂居的地区 ,其民族构成极为复杂。中亚五国几乎包含了前苏联的所有民族 ,基本情况是 :在人口集中的地区居住着不同的民族 ,如在费尔干纳谷地混居着乌兹别克族、吉尔吉斯族、塔吉克族 ,而该地区分别由乌、吉、塔三国占有 ;一国的边境地区 ,居住着大量的与邻国主体民族同族的少数民族 ,如在哈萨克斯坦的俄哈边境地区居住着大量的俄罗斯人 ;一些主要…     

论六朝志怪小说角色设计的悲剧性

六朝志怪小说的角色设计带有悲剧性的特点,其主要内涵包括无奈退却、被迫离散和从容赴死三个层面。这种角色设计通过完整的悲剧构架散发出非凡的人格魅力和浓重的生命意识,其成因应归结为六朝那个多灾多难的时代社会角色的扮演、长期积淀成的悲剧文化氛围以及文人以悲为美的审美心理。     

正史《艺文(经籍)志》著录小说名实辨

正史《艺文志》或《经籍志》所著录的小说,无论其归类为小说家还是小说,均为当时人所理解的小说作品。这一归类创始于《汉书·艺文志》而定型于《隋书·经籍志》,主要体现为传统的知识结构和价值取向,政教学术是其立类基础和价值评判标准。其较少著录唐宋传奇甚至根本不著录通俗小说,也与这一部类的设定原则密切相关。至于此类著录中有许多不合今人小说标准的作品,那是古今小说观念差异造成的,我们不能因此否认这些作品在当时人眼里的的确确是小说的历史事实。     

宋代封赠制度的伦理价值研究

研究制度自离不开对制度条文的分析,但仅仅研究条文仍是不够的,不能忽视制度背后的意识形态,否则便无法了解制度,至多只知其然而不知其所以然。从这些意识形态中,才能明白制度的精神,体会到为什么会有这样的制度。两宋时期的封赠制度,其本身所承载的意义,已经远远超出了"光宗耀祖"的范畴。在家、国两端,封赠制度虽然宏观上都基于"报"的观念,但在不同的语境中,又有着不同的解读方式。在家国之间,封赠制度承担着重要的价值建构功能,是宋代统治者对于"修齐治平"的政治理念、对于倡导伦理教化和维系家国秩序的制度性思索和尝试。     

庄嘺王滇千年争论的学理反思

司马迁《史记·西南夷列传》的楚将庄嘺王滇说,引发了中国史家的千年争论,现代仍存在着多家之言:认同《史记》的楚将庄嘺王滇说,王滇的庄嘺是楚国农民起义领袖说,庄嘺王滇是本不存在的人为传说.1997年出版的滇国考古史学专著《滇国与滇文化》,更以现代考古学的实证否定了庄嘺王滇的真实性.然近年出版或再版的云南两部史学名著,仍坚持着相互对立的两家之言:楚将庄嘺王滇说与楚国农民领袖庄嘺王滇说.因庄嘺王滇的千年争论事关中华民族史学理论的根基,需要认真探讨.     

简论“七国之乱”后西汉诸侯国官制演变的特征

西汉诸侯国官制是西汉政治制度的重要组成部分,其演变反映了诸侯国势力的消长,也反映了西汉与诸侯国之间的斗争关系。"七国之乱"后,西汉推行了一系列诸侯国官制改革措施,以限制、削弱诸侯势力,最终实现强化中央集权的目的。     

从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》--博物志怪走向道教仙话的叙事丕变

从撰者、写作时代、结构设置等多角度来看,《山海经》与《神异经》《十洲记》客观上构成了前后相承的博物志怪系列。博物志怪可谓蕴涵神仙叙事的天然载体,战国以来“长生不死”观念的深化和造仙运动,使得儒士、方士和道徒们在博物志怪系列文本中,通过书写神祇和神仙、陈述神异物产、描绘仙境美景等三种较为典型的表达方式,来具体演绎主体对神性世界的华美构想。从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》,博物志怪客观展示出其自身走向仙话的叙事丕变。     

孔子的夫人是谁？

孔子的太太是谁？恐怕许多人不知道。《论语》记载孔子的言行,没有一个字涉及他的太太。历朝历代研究孔子者甚多,也没有看到有谁专门研究过他的太太。第一个提供孔子信息的人,是三国时代的王肃。他在《孔子家语》中简略地写了孔子生平,有这样几句话：“孔子三岁而叔粱纥卒,葬于防。至十九,娶于宋之亓官氏,