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871.
中俄两国政治高度互信,人民睦邻友好合作,不断有新的内容充实中俄战略伙伴关系。我作为一名科技外交官,为此感到十分高兴和荣幸,同时也感到重任在肩。我想,只要我们在工作中始终不忘中俄人民之间的深情厚谊,加强沟通和相互理解,就一定能够创造一个美好的中俄科技合作未来,为祖国的建设添砖加瓦。 相似文献
872.
宋词在伤春背后的情感体验 总被引:1,自引:0,他引:1
中国长期处于农业社会,因此中国人对自然十分关注,自然的变化也深刻地影响着人们的生活和心理.这种影响渗透到文学的创作中,因而伤春悲秋成为中国古代文学几大主题之一.伤春主题在宋词中被发挥到了极致.然而宋词中的伤春已不是简单的天人感应,词中之"春"是一个民族艺术审美和情感联想的社会心理基础,词中之所伤乃生命之伤、爱情之伤以及家国黍离之悲. 相似文献
873.
魏晋南北朝时期的蓬莱仙话与佛教志怪 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对照比较的研究方法,可对蓬莱仙话和佛教志怪的起源变迁、人物形象、故事范式等方面进行分析,得出结论:道教蓬莱仙话以长生不老为主要宗旨,佛教志怪小说重在体现因果报应观,两者在流传过程中彼此影响、相互渗透,促进了魏晋南北朝志怪小说的发展,为唐传奇的成熟做好了准备。 相似文献
874.
875.
关于我国高等教育产业化的思考 总被引:2,自引:0,他引:2
李晓辉 《南昌航空大学学报》2001,3(1):43-45
高等教育产业化是指运用产业化的经营理念以及市场机制对高等教育运作管理进行改革。由于高等教育产业的特殊性 ,在其产业化的过程中 ,会遇到以下几个突出的问题 :一是产业盈利性与高等教育公益性的矛盾 ;二是高等教育服务质量问题 ;三是高等教育产业竞争问题 ;四是高等教育社会公平问题。要解决上述问题 ,关键在于政府在调查研究的基础上加强宏观监控 ,制定一系列的运作规则和监管措施 相似文献
876.
论中亚五国独立后的民族状况与民族政策 总被引:1,自引:1,他引:0
中亚各国与我国的民族、地缘关系具有历史渊源。研究中亚各国的民族、民族政策及其变化 ,对我国处理民族问题 ,防止境内外极端民族、宗教势力的破坏具有积极意义。一、现状1 中亚地区是一个多民族杂居的地区 ,其民族构成极为复杂。中亚五国几乎包含了前苏联的所有民族 ,基本情况是 :在人口集中的地区居住着不同的民族 ,如在费尔干纳谷地混居着乌兹别克族、吉尔吉斯族、塔吉克族 ,而该地区分别由乌、吉、塔三国占有 ;一国的边境地区 ,居住着大量的与邻国主体民族同族的少数民族 ,如在哈萨克斯坦的俄哈边境地区居住着大量的俄罗斯人 ;一些主要… 相似文献
877.
本文将明代史料中安多藏族部落的汉文资料──分别隶属于明代的“西番诸卫”,析分为七卷分期连载,为安多藏区部落史这个国际藏学研究中的薄弱环节提供有价值的资料。 相似文献
878.
研究制度自离不开对制度条文的分析,但仅仅研究条文仍是不够的,不能忽视制度背后的意识形态,否则便无法了解制度,至多只知其然而不知其所以然。从这些意识形态中,才能明白制度的精神,体会到为什么会有这样的制度。两宋时期的封赠制度,其本身所承载的意义,已经远远超出了"光宗耀祖"的范畴。在家、国两端,封赠制度虽然宏观上都基于"报"的观念,但在不同的语境中,又有着不同的解读方式。在家国之间,封赠制度承担着重要的价值建构功能,是宋代统治者对于"修齐治平"的政治理念、对于倡导伦理教化和维系家国秩序的制度性思索和尝试。 相似文献
879.
正史《艺文志》或《经籍志》所著录的小说,无论其归类为小说家还是小说,均为当时人所理解的小说作品。这一归类创始于《汉书·艺文志》而定型于《隋书·经籍志》,主要体现为传统的知识结构和价值取向,政教学术是其立类基础和价值评判标准。其较少著录唐宋传奇甚至根本不著录通俗小说,也与这一部类的设定原则密切相关。至于此类著录中有许多不合今人小说标准的作品,那是古今小说观念差异造成的,我们不能因此否认这些作品在当时人眼里的的确确是小说的历史事实。 相似文献
880.
从撰者、写作时代、结构设置等多角度来看,《山海经》与《神异经》《十洲记》客观上构成了前后相承的博物志怪系列。博物志怪可谓蕴涵神仙叙事的天然载体,战国以来“长生不死”观念的深化和造仙运动,使得儒士、方士和道徒们在博物志怪系列文本中,通过书写神祇和神仙、陈述神异物产、描绘仙境美景等三种较为典型的表达方式,来具体演绎主体对神性世界的华美构想。从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》,博物志怪客观展示出其自身走向仙话的叙事丕变。 相似文献