齐西都平陆考

平陆是齐国五都之中的西都,根据文献方志与考古文物材料,并结合实地考察,考证平陆是公元前408年齐国灭亡郕国后在郕国故址设置的别都,是齐国西南边陲的军事重镇。平陆见证了齐国盛衰和战国纷争的历史剧变,在齐国边防中具有举足轻重的地位。     

变革思维方式提升民族教师“幼师国培”有效性

思维方式决定着个体的言语及行为方式,其局限性对民族教师"幼师国培"有一定的影响:承训单位片面化的需求调研局限了对课程内容的正确理解;教师培训者的"千人一面"曲解了因材施教的基本内涵;参训教师的被动接受禁锢了专业发展自觉的价值追求。为提升"幼师国培"的实效性,应鼓励教师科学性思维,准确把握民族教师的培训需求;倡导教师情境性思维,勇于创新培训形式与内容;启迪教师发展性思维,增强民族教师专业发展的自觉意识。     

西周早期周王室对“南国”的战略部署初探

"南国"地域广阔、民族众多、物产丰富,对西周政权具有着重要的经济、军事意义。为经略"南国",西周早期王室即在汉淮平原交叉设置同姓异姓诸侯国,建立严密的军事屏障。以曾、噩为代表的各诸侯国则在防范淮夷、拱卫周疆,维护南方铜锡之道通畅等方面发挥着重要作用。对于远离王室的南疆侯国,西周天子则通过严控军权、设置监官等方式对其进行有效管理。     

风云变幻下的文人抉择

正家国易主,触动最大的莫过于最最多愁善感的文人,是随波逐流,还是宁死不屈?是俯首称臣,还是口是心非?就在这一面临抉择的时刻,明末的文人早已不是宋代理学教养下同出一辙的文人了,就其表现也绝非简单的一个概念所能综述,其情态之多样,行为之矛盾、思想之复杂,超出了以往的任何时代。     

广东与广西的“广”指哪里

中国的省份很有意思,河南河北的“河”指黄河,湖南湖北的“湖”指洞庭湖,山东山西的“山”指太行山,那么广东广西的“广”指什么呢?原来这个“广”指的是梧州市。可是以梧州区分东西两省,为什么会得名广东广西呢?这个故事就要从西汉武帝平定南越说起了。大秦统一六国之后,公元219年,秦派出大将南征百越,“南取百越之地,以为桂林、象郡”,当时设立桂林郡、象郡,并没有广东或者广西这样的地理概念。秦灭之后,大将赵佗派兵据守各路隘口,独霸岭南,自此建立南越国与中原朝廷分庭抗礼。     

后三国时代的反腐战

天下再三分,反腐是关键东汉末年,外戚宦官交相乱政,贪腐横行,终于侵蚀空了大汉四百年基业。一时间,英雄并起,魏、蜀、吴三分天下,是为前三国。经过二百年纷乱,到了六世纪初,南边的南齐,皇帝骄奢淫逸,大臣腐败成风,对待百姓如狼似虎。各种矛盾此起彼伏,恶性膨胀。雍州刺史萧衍趁势而起,取而代之,建立梁朝。在北方,北魏孝文帝改革,虽然努力学习汉族的文化和制度,但却仿建门第制度,效法贵族式     

平栋孝志教授致辞祝贺学内蒙古农牧学皖建校四十周年

1992年9月，日本国北海道酪农学园大学平栋孝志教授代表学校专程来中国参加内蒙古农牧学院建校40周年校庆活动。在参观过程中，他高度评价了学校的发展和变化，他和陪同的学院领导说：     

神话学课程在我国高等教育教学体系中的成熟标志

中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩:一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出差异的神话学的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多...     

现当代诗学研究——关于当代旅外诗人：去国诗人的中国经验与政治书写——以北岛、多多为例

通过考察北岛、多多去国后的诗歌创作发现，正是在对早年经验的疏离与回溯的纠缠中，他们扩展（而不只是延续）了其自身和当代中国诗歌对政治的书写。作为1970年代末“崛起”的朦胧诗的两位代表诗人，北岛和多多去国前后诗作里中国经验和政治意识的延续与变异，体现了跨文化语境中当代诗歌寻求主体性、进行自我建构的多面性。