怀念母亲的“打”

母亲成长在一个地地道道的农民家庭，并继承了姥爷传统的教育方式，那就是“打”。我小时候特别爱哭，只要受一点儿委屈，便会流泪。母亲是个急性子，看不得我哭，只要我有哭的迹象，她便会训斥我，让我忍住。受到训斥后，我反倒哭得更凶，母亲看了更加恼火，于是，一顿打就在所难免。我在学校惹了事，回家会挨打；我成绩退步，回家也会挨打；和母亲顶嘴，这打更是少不了。     

爱听二人转的狗

人出国后,先怀念祖国的不是心,而是肚子。胃,或称消化系统,在激烈排斥外番饮食的同时,怀念着小葱拌豆腐、打卤面、粉条头萝卜丝炸素丸子和黄瓜拉皮。人在国外,脑子想这事那事,肚子只想＂国吃＂。科学家说,胃是人的第二个大脑,说得太对了。19世纪,奥地利精神病医生庞克解剖人体,     

怀念岳父

去年那个炎热的夏季给我的感觉却是寒栗的，只因我的岳父溘然长逝，噩耗降临得那样突然，那样让人猝不及防。     

怀念那些读书的日子

说书 毕业后下乡，我在一公社茶场插队。在地里劳动的时候，尤其聚在树下或坡下工休的时候，聊天就是解闷的主要方法。 易某最喜欢讲战争史，每讲到将领必强调军衔，每讲到武器必注明型号．俨然是个军事行家。我就是从他嘴里得知第二次世界大战期间的斯大林格勒战役、诺曼底登陆战役、隆美尔的北非战役以及德国的容克52和美国的M2。     

《随想录》的言说限度与意义扩张——以《怀念胡风》为例

巴金的《随想录》以文学的方式参与新时期思想启蒙运动，其言说方式必然受制于当时的历史文化语境。作者要借文学完成有效的公共性言说，必须在保证可说、可写、可传播的前提下，选择适当的言说对象和言说方式。《怀念胡风》一文充分体现了《随想录》的言说限度，但它也不时寻找着意义扩张的间隙。《随想录》构建的是知识者与政治之间适度的批判性联系。     

“短命”胸腺助你“长命百岁”

姑奶奶是个不讨孩子喜欢的人。她生下来就看不见，一辈子在那几间土屋里摸进摸出，活动范围不及一个足球场大。     

怀念段君毅同志

纪念段君毅同志诞辰100周年座谈会，2010年3月16日在人民大会堂举行。与会归来．赋诗二首，以表达我的怀念和敬仰之情。     

各国应急防灾的招数

我们国家有好几代人都是读着巴金的作品成长的，而他的人格精神对人们的影响，却又更加广泛。许多根本没有读过巴金作品的人，也同样被他的人格所感召。     

怀念那些读书的日子

我偶尔去某大学讲课，有一次顺便调查学生读书的情况。我的问题是这样：谁读过3本以上的法国文学？（约1／4的学生举手）谁读过《红楼梦》？（约1／5的学生举手）然后，我降低门槛，把调查内容改成《红楼梦》的电视剧，这时举手多一些了，但仍只是略过半数。     

永恒的童年

“如果把自己的一生进行一次坐标划分的话,我们将会发现一个奇特的悖论,那就是在现在之前的那段时间,我们会充满怀念、遗憾以及思考。那些曾经的岁月会像太阳光下的肥皂泡一样,无比绚烂但又无从把握。就在这种彷徨之间,我们开始回味童年。”这是文章《花样童年》作者所说的话,小编我要接着说,在这种“回味”之间,我们的童年变成了永恒。因为童年代表希望,希望能够永恒。所以纳西人会把地震中的孤儿安置在他们最繁华的地方——四方街;湘西人会把自己的孩儿拜托给一座座桥,年年祭拜,冀望平安;青海的藏民即使迁往他处多年,仍保持了为儿女佩戴“…