“以美育代宗教”:中国美学的百年迷途

百年以来,“以美育代宗教”始终被以蔡元培为代表的几代美学家奉若神明。然而,百年后的今天却必须要说:“以美育代宗教”,20世纪中国美学成也在兹,败也在兹。新世纪中国美学必将从跨越“以美育代宗教”的失误开始,从而实现自身新的发展。     

中国社会转型期情感的作用及共引导

情感作为一种重要的非理性因素，既有积极作用又有消极作用。在我国正处于从重视人情血缘关系的农业社会向重视科学理性的现代社会转变的转型期，情感对于社会政治、经济、文化、法律等活动的干扰非常突出，积极引导人的情感，培育中华民族健康向上的情感世界，成为我国社会转型期不可忽视的重大课题。     

《巫文化视野中的中国古代小说》品读

在中国,巫文化的历史渊源由来已久,已经由一种古远的民间信仰转变为文化集体无意识,深入到了我们民族的骨髓与血肉里。早在20世纪30年代,陈梦家先生就探讨过商周时期的巫术,而80年代以来,萧兵等学者讨论楚辞与上古巫术思维的论作,也令人印象弥深。近年来,作为神秘文化核心的巫文化,在戏剧、诗歌、绘画、雕塑等诸多艺术种类的审美生成探讨中,几乎成为不可或缺的环节。而关于文学与巫文化的互动关系,国内外学者也已作过较为深入的研究。但由于种种原因,巫文化与中国古代小说关系的研究,却一直没有引起学界应有的重视,较少有人涉及这一领域,这…     

中国共产党中央苏区时期对民间信仰的改造

中国共产党进入赣南和闽西地区后发现当地群众在心理上过度依赖民间信仰,这种情况对于建立和稳固苏维埃政权产生了碰撞和摩擦。为此,中国共产党期望通过法律制度、社会教育及发展戏剧等直接或间接的方式对民间信仰加以改造。随着群众革命意识的产生和发展,农民群众崇拜神灵的观念逐渐弱化,开始从神权的束缚中挣脱出来思考自身作为“人”的主体性。中国共产党在中央苏区时期对民间信仰的改造有利于乡村社会群众革命意识的觉醒、民间信仰活动开支的节省以及社会文明的进步。     

新时代大学生马克思主义信仰教育的现实审视与实践路径

加强大学生马克思主义信仰教育,是高校的一项十分重要的任务。通过新时代大学生马克思主义信仰状况调研分析,大部分大学生马克思主义信仰坚定,但少数大学生仍存在信仰危机感,亟待构建大学生马克思主义信仰教育体系。提出,构建马克思主义信仰教育“三全育人”模式,拓展马克思主义信仰教育阵地,追求马克思主义信仰教育内容突破创新等新时代大学生马克思主义信仰教育的实践路径。     

新时代法治信仰建设:价值指向、心理机制与实践路径

法治信仰是现代法律信仰的核心,是对社会主义法治理念的充分信任和法律制度的自觉遵从。习近平法治思想作为我国法治建设的指导思想,为新时代中国特色社会主义法治信仰建设提供了价值指向,要以“五个坚持”为指导,营造有利于法治信仰生成的政治环境。从法治信仰的心理机制来看,人民群众在对法治价值有了初步认可后,便在价值体验的催化下形成法治价值观,继而在科学公正的立法、执法、司法、守法过程中坚定法治信念,实现法治信仰的升华。要引导全体人民拥护法治、做社会主义法治的忠实崇尚者和捍卫者,在立法、执法、司法以及法治宣传等实践中大力推进新时代法治信仰建设。     

绚烂之极 归于平淡──谈散文的散淡美

散文美有多种。散淡美应是构成散文独特审美品格的重要因素,具体表现为情感浓淡适度、意境清新淡雅、结构自由疏放、语言朴实自然,这亦应是散文美学规范的重要内容。     

马列主义者 共产党人魂

北京香山万安公墓内的李大钊烈士陵园．是根据中共中央的决定修建的。在墓碑上有中共中央撰写的碑文。碑文指出：李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者．是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。