张家界市举办“首届土家族女儿会”

<正>11月30日,一场盛大的"土家女儿会"相亲活动——"2012首届中国张家界土家女儿会"在武陵源区快活溪布街举行,吸引了不少游客热情参与。"2012首届中国张家界土家女儿会"由张家界市民委、市旅游局、市妇联和武陵源区委宣传部联合主办,由充满民族地域特色的开幕式文艺演出、土家拦门婚俗表演、情歌对唱、送花传情、抛绣球、媒婆配对、溪布街淘宝爱情、篝火     

川沙的诗意之思与汉诗的期待

加拿大华语诗人川沙的汉诗,通过英译,在北美颇具影响力.川沙的诗歌,富有激情与力量,在语言节奏上追求打击乐的音响效果,在诗歌意象上重视自然事物色彩的美丽描摹.他的《裙子组歌》,体现了诗人在思想和艺术上的崭新追求.诗人的故乡与异乡之思,显示了汉诗深度探索的可能性.     

黎族情歌简论

本文简述黎族情歌的类型,并对黎族情歌的艺术特色及社会功能加以论述。     

白茆山歌“情歌”与《诗经》对比研究

情歌类白茆山歌是2002年版《中国·白茆山歌集》中除《时政歌》之外最多的山歌,也是如今当地人认为的占据最主要地位的一类山歌。文章将山歌集中的情歌分为五类,并对其中两类——求之不得式和两情相悦式进行了较为详细的列举和分析。通过这两类情歌与《诗经》中情歌的对比研究,发现前后两者存在着明显的传承关系,这对"白茆山歌·情歌"的保护和对《诗经》中情歌的研究都有着重要的意义。     

浅谈歌曲《情歌》的课堂教学

该文以课堂教学的形式,讲解歌剧《苍原》中的选段《情歌》。从歌曲的背景、演唱的技巧,以及歌唱的情感三个方面说明如何教授该曲。     

梅山情歌的孕育环境、种类与道德内涵

相对独特的梅山社会环境孕育出来的梅山情歌是包括梅山文化的湖湘文化的一朵瑰丽的奇葩。按照表达感情的方法,梅山情歌可分为思春歌、挑逗歌、赞慕歌、相思歌、赠物歌、相爱歌、思别歌、反情歌、规劝和讽刺偷情歌及怨媒歌等十种。其积极的道德内涵可概括为择偶重视真心相爱、与封建婚姻制度抗争,追求婚姻自由和男女平等、追求专一的牢固的爱情、鼓励艰苦奋斗与勤劳致富等方面。     

分析长诗《阿娜尔与沙吾列》的人物形象

本文对《阿娜尔与沙吾列》长诗中所出现的人物形象进行全面的分析并给予评价,归纳作者独特的创作特点．即作者没有采用在情歌中常用的以语段描写人物形象的传统方法。论述了作者在作品中所体现的创造性思维方式和写作特点.     

土家族情歌文化及其民族性格研究

土家族的传统情歌是“以歌为媒”,以社会生活为表现主体的文化形式。土家族情歌真实地描述了土家族儿女的爱情生活,表现了他们真挚的爱情观和审美观,以及对封建礼教的蔑视和对包办婚姻的反抗。在没有文字的情况下,土家族人通常用歌来表达自己的思想感情,在歌词中常常表现出土家人对现实生活的喜怒哀乐,起到了宣泄情感的作用。土家族情歌深刻地反映了土家人民的民族性格,即追求婚恋自由,反抗封建压迫;重情尚义,反对势利;安于农家生活,性情恬淡。     

情歌主角的颠覆:想象与时间视野中的《阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》

本文从想象与时间的关联视角对T.S.艾略特的《阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》进行了细读,这样的细读表征了诗歌中词、句、段之间的内在关联以及它们在诗歌整体中是如何生成、运作的。这一解读注重的是哲学和诗歌之间的对话。通过对普鲁弗洛克的意识的疏解,我们试图凸显从英雄到反英雄的转变是如何发生的。《阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》是对传统情歌主角的颠覆,揭示出在没有英雄的人生舞台上,人人都是过客,在时间消逝中的想像中体验虚无中的循环。     

爱情的旋律 抗争的歌声——昭乌达蒙古民歌中的草原情歌赏析

情歌,作为昭乌达蒙古民歌的组成部分,在昭乌达地区广为流传,曾经流传的这些情歌,以音乐的旋律表现出对爱情的追求,用爱情的歌声唱出对封建腐朽制度的抗争。