“阿Q正传“和“红鼻子罗敦“的两位主人公爱情之比较

“阿Q正传”的主人公阿Q和“红鼻子罗敦”中的主人公罗敦之性格和个人遭遇方面有很多相似之处。本文运用文化人类学的方法将对比两位主人公的爱情之起因、发展过程及结局,从而进一步探讨其社会根源。     

71 苦努节

蚌扎是勐先乡哈尼族最集中的一个地方，被人们称为“哈尼铺席”（哈尼语音译为：哈尼寨子），哈尼寨子在宣德街对门勐先河畔，临山而居住。每年的农历六月二十四，他们杀猪、穿新衣、这天他们不再做洗计，因为这天是他们一年一度的节日——哈尼族的“苦努节”，“苦努节”又称六月二十四或称新米节，是一个庆祝新谷成熟，新米上市的节日。蚌扎山寨有74户396人。     

《金轮千辐》所载扎鲁特蒙古

本文探讨了答里麻的身世、他著《金轮千辐》的抄本以及该书的核心价值,同时还讨论了《金轮千辐》所记载扎鲁特部在喀尔喀五部历史上的地位,最后利用清代石刻资料和文献对《金轮千辐》所载扎鲁特蒙古内属八旗成员系谱进行了补充。     

察罕脑儿行宫与蒙古皇室的鹰猎

察罕脑儿行宫是元朝君主在塞上草原设立的最重要的行宫,在元代又称白海行宫,遗址为河北沽源县小红城。这处行宫始于世祖初年,后不断扩建。《元史》中记载的＂阿失答不速皇城＂很可能就在察罕脑儿附近。元朝君主在察罕脑儿行宫接见大臣、处理政务、举行佛事活动。此外,还以察罕脑儿地区为中心,举行大规模的鹰猎。鹰房（昔宝赤）万户、昔宝赤八剌哈孙总管府、云需总管府的设置均与元朝皇室的鹰猎活动有密切的关系。研究察罕脑儿行宫建立和发展的历史,对认识元朝帝王政治活动和两都巡幸生活不无裨益。     

拔去扎在爱里的刺

她一开始恋爱的时候，就决意要得到他。两个人完全是不同的圈子，她出身优越，自小身边娇宠连连，而他出身农村，身边的一切都不是她能所想象的。     

元代《故漕运同知粘合公妻逸的氏墓志铭》考释

元朝《故漕运同知粘合公妻逸的氏墓志铭》是一份珍贵的文献资料,通过对墓主人瑞童的介绍,补充了《元史》有关察罕家族及粘合氏的记载不足。从中亦可管窥元代民族关系和谐的一面。     

七世达赖喇嘛致三世察罕诺门汗文告考述

本文通过分析七世达赖喇嘛致三世察罕诺门汗文告和加盖的印章内容,探讨了清代康熙、雍正、乾隆三朝解决达赖喇嘛辈次问题的过程和态度的转变,说明了清廷关于格桑嘉措到底是第六世还是第七世达赖喇嘛的认识上的变化过程,分析了藏文和汉文史料对该问题不同的记载及看法.此外,通过对该文告的分析,还可以了解到历辈察罕诺门汗的身世和七世达赖喇嘛赴察罕诺门汗府邸的时间,以及藏族传教人士到北方蒙古地区调解蒙古诸部间纠纷的情况.     

《明史·西域传·撒马儿罕》辨误

有明一代，明朝与西域撒马儿罕往来频繁，关系密切。《明史·西域传·撒马儿罕》（中华书局，１９７４年，下引文同）对此多有反映，且侧重于明朝对撒马儿罕外交政策。惜其记载错讹较多，一些错讹前辈学者已有考证，①但仍有不少内容需要勘证。笔者现将所见撒马儿罕传中的一些错讹试加辨析，希求行家匡正。一、《明史》第八五九九至八六００页“景泰七年贡马驼、玉石。礼官言：‘旧制给货太重。今正、副使应给一等、二等赏物者，如旧时。三等人给　缎四表里，绢三匹，织金纤丝衣一袭。其随行镇抚、舍人以下，递减有差。所见阿鲁骨马每匹　缎…     

莆田黄氏纸扎的历史沿革及艺术特色初探

福建莆田有着悠久的纸扎文化。在众多的纸扎艺人中，以黄氏纸扎最富盛名。黄氏纸扎历史悠久且在制作工艺、题材、艺术特色方面个性鲜明，富含莆田独特的地域文化于其中，艺术魅力独具。     

视觉盛宴背后的苍凉

湖南省民族民间文化艺术博览会暨湘西第二届民族民间文化生态保护艺术节10月4日在吉首拉开帷幕。10月5日,作为本次民博会暨艺术节重要活动内容的民族民间工艺精品展演在古城凤凰体育馆隆重举行。徜徉在众多精美绝伦的民族民间工艺品之中,人们在为那些闪烁着湘楚文化神秘浪漫灵光的艺术精品惊诧叫绝,在为那些身怀绝技、功德无量的