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201.
王燕妮 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(5):58-60,68
《黄四姐》是鄂西南地区土家族民歌的代表之一,2007年成功申请为湖北省非物质文化遗产。在前人研究基础上,通过对其发源地和保护现状的再次调查,重新解构分析《黄四姐》的文本内容和阐释所代表的民俗事项,从而进一步揭示《黄四姐》这首民歌囊括的民俗文化内涵和民族精神。 相似文献
202.
203.
204.
205.
郭的非 《成都大学学报(社会科学)》2018,(4):47-53
三国文化遗存既包括三国时期的历史遗存,也包括带有浓厚三国文化因素的其他历史时期遗存。川西南—滇北地区的三国文化遗存以对应三国故事和传说的附会类遗存为主,其中"营盘文化"类和"打箭岩"类为最主要形式。结合川滇两地三国文化遗存的类型和分布,本区三国文化遗存正体现出文化过渡地带的类型和面貌特征。 相似文献
206.
滇黔桂交界地区的各民族民间流行"打老庚"习俗.这是一种虚拟血缘的结拜方式,不是兄弟如同兄弟.不同民族之间借此方式交往和互助.打老庚式和谐的民族关系的形成,主要基于:地广人稀是前提;一层层融合是表现;入赘婚是途径,优势互补是必然,民族和谐是结果.随着社会的发展、民族的变迁,传统的打老庚习俗也在发生变化. 相似文献
207.
208.
正廊下莲湘已有一百多年的历史,富含深厚的民族文化传统,是上海市金山地区家喻户晓的文体性学习活动,已经成为廊下镇人的一种独特的生活方式。廊下莲湘的弘扬与发展为和谐社区的建设搭建了一个重要的平台。课程目标廊下莲湘课程,是让学员通过了解莲湘的历史沿革和发展现状,感知莲湘是一种融娱乐、健身为一体的民间艺术,并能运用基本动作跟着音乐跳出各种莲 相似文献
209.
王丹 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
"打喜"是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼仪式,凡来参加"打喜"的人都要依据他与喜家的亲疏关系赠送一定的礼物,礼物是人伦情感交流与体现的重要元素。"打喜"仪式中,礼物表现为物,也传达着情,是孩子与父母、祖父母、外祖父母之间身份关系确认,孩子所在家庭与众亲戚、众乡邻之间社群秩序建构的媒介和纽带,具有深藏着情感交流和人际往来的社会化作用。 相似文献
210.
张帮俊 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2015,(1):24
今年68岁的邬义发舞鞭已有10年了,这鞭长有4.6米,重3.8斤。了解他的人都知道,10年前的他和现在相比那简直是判若两人。那时的邬义发很瘦,脱掉上衣,身上的肋骨都能看得出,用句当地的土话讲,"与搓板差不多。"他身 相似文献