母亲上网“织围脖”

去年，母亲告别从事30多年的教师工作，开始了清闲的退休生活。然而，母亲很不适应，因为她没什么爱好，既不喜欢打麻将，也不喜欢看电视，除了每天做做饭，带带孙子，基本上无事可干，原以为美好的退休生活变得枯燥而漫长。     

体验中国麻将

位于北京东城区的贝尔国际培训中心每月举办一次麻将培训班，让外国人有机会体验这一深受中国人喜爱的娱乐游戏。     

政务督查工作的“起承转合”与“唱念做打”

督查工作的根本目的在于落实，生机活力在于创新。近年来，我们积极探索政务督查的新途径、新方法，建立健全了全方位、全过程的工作机制，有效推动了重大决策和重点工作的贯彻落实。当前，督查工作要适应新形势和新任务的要求，保持生机与活力，笔者认为必须突出“起”“承”“转”“合”，抓好“唱”“念”“做”“打”。     

歌唱的呼吸——关于打"嘟"的三个阶段之我见

对歌唱的基础训练——呼吸基本功训练的过程进行了论述,全过程共分七个步骤,可以使学生初步实现从了解呼吸、认识呼吸到运用呼吸的转化,同时也使学生接受了歌唱的呼吸从实践到理论再到实践的基本功训练。     

简评明代进士同年录

明代进士同年录产生于成化、弘治年间.通常为该科同年进士自行编刊.初刻后,往往还会重刻,甚至三刻以上,以纪实历.它作为古代的一种通讯工具,具有较强的社会功用,是封建社会推行和维护纲常名教的重要手段.与明代进士登科录一样,明代进士同年录也是研究明代科举制度及明史的重要原始文献,具有重要的文献价值.但二者在诸多方面存在着一定的差异.     

麻将成都

快乐的秘诀:不仅是喜欢自己做的事,还要做自己喜欢的事。那一回,到离成都不远的平乐古镇去玩。夏天,连墙都会流汗的那种燠热,燥得人发昏。我东西走,突然,非常、非常突然地,我被一个前所未见的奇异景象吸引了。深及于膝的小河中央,端端正正摆了一张麻将桌子和四把椅子,有四个人,卷着裤,     

试论民俗文化的传承与变异——从打醋弹谈起

“打醋弹”是西北汉、土、藏等民族的共同民俗事象,最早起源于原始火神崇拜或大阳崇拜,是古代典籍“烟燎”、“烟祀”、“实柴”等祭神仪式的遗存。打醋弹这一民俗事象随地域、社会经济不同使原有的情节得到丰富和改造。文章认为“文化选择”法则是民俗文化在传承与变异中互动发展的基本原因。     

北宋中期官僚士大夫的一次群体题跋行为考论

北宋哲宗元祐年间,苏轼、苏辙、苏颂、吕大防、刘挚等十余位朝中高级官员,在相对集中的几年时间内都给一篇名为《李氏述先记》的文章写了跋文,出现了一次高级官员的群体题跋行为。跋文的题写时间,大致集中在元祐二、三年和六、七年两个时段,少数写于元祐八年春,记文作者名不见经传,留下的生平资料很少,挖掘地方志文献对记文的收录,分析记文内容,考索作者履历,可以纠正一些史籍记载的讹误。通过对作者与跋文撰写者社会关系的勾勒,可以看出,北宋“元祐更化”引起的政局变动、科举选官制度相关的同年关系、士大夫在政局变动中不同的政治态度等,与这一群体题跋行为之间有密切的内在联系。研究这一课题,有助于深化对宋代士大夫群体交往心态和交往方式等相关问题的探讨。     

洗衣文化

洗衣是日常生活中人们都要从事的一项家务劳动 ,主要操作者是女性。自古手洗衣服都要花费女人们较多的时间和精力。无论西方还是中国 ,传统的洗衣方式基本相同。自从洗衣机进入大部分家庭后 ,传统的手洗被机洗取代 ,妇女们有更多的时间从事自己喜欢的工作。     

汉军萨满祭祀仪式的象征与功能——以2012年吉林乌拉陈汉军张氏家族祭祀仪式为例

汉军萨满祭祀是汉军旗人在汉族原有祭祖习俗的基础上,受满族萨满跳神影响,最终定型的既别于满族萨满祭祀形态,又异于东北汉族祭祀(民香)的特殊祭祀形式。汉军祭祀仪式是一个独特的象征系统,具有群体性、地域性、整合性和传承性等特征,并具有标志神圣、祛邪纳吉、凝聚合族、教化族众的功能。