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101.
以追求智能、精准为核心的技术认知对突发社会问题的预测失灵,形塑了人工智能时代的话语悖论。此悖论体现出盲目崇尚加速的、闭合化的现代性认知结构的困窘,且揭示了晚近技术反思的谱系化与经验"二分"的双重结构观的局限性,进而使超越悖论的结构转向成为必须面对的命题。因此关键在于以突发社会问题为节点,面向日常生活,实现对"二分"的总体性统合。唯有把握日常生活在突发问题中可能产生的反转契机,合理审视智能化的技术,促使技术的精准思维融入于日常生活之中,方能为加速多变的现代科学创设总体化的良善格局。 相似文献
102.
2011年11月29日的中央扶贫开发工作会议宣布:中央决定将农民人均纯收入2300元(2010年不变价)作为新的国家扶贫标准。这个标准比2009年1196元的标准提高了92%,对应的扶贫对象规模到2011年年底约为1.28亿人,占农村户籍人口比例约为13.4%。 相似文献
103.
根据中央党校安排,我向大家报告脱贫攻坚工作情况.不妥之处,请批评指正.借此机会,对大家长期以来关心、关注和支持扶贫事业表示衷心感谢.
改革开放以来,随着经济持续快速发展,我国扶贫开发稳步推进,扶贫标准逐步提高,贫困人口逐步减少.1982年,我国启动"三西"专项扶贫计划,拉开了有计划、有组织、大规模扶贫开发的序幕. 相似文献
104.
105.
创建于1985年的邛崃市职业教育中心(成都市技师学院邛崃分院),是省级重点职业中学、省中职学校内务管理示范校、成都市级首批中职示范校,现集中职教育、技工教育、成人高等学历教育、职业技能鉴定、短期培训为一体,是国家职业技能鉴定所职业技能鉴定基地、四川省电子信息技能型人才培养基地、四川省农村扶贫培训基地、成都市首批市级技能人才培训(实训)基地、邛崃市外出 相似文献
106.
蒋艳艳 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2016,18(6)
传统医学伦理学意图沟通为"身"的医学和为"心"的伦理,但受到身心二元论基础的局限,传统医学伦理学只片面强调"身"的机械修复而忽视"心"的情感体验,难以抓住医学伦理的意旨所在。现代医疗技术更凸显了对"身"的改造与完善,因而在传统思维模式下医学伦理困境愈发严峻。对现代医疗技术的伦理审思有必要实现"身体"转向。在身体伦理的视域中,现代医疗技术凭借高技术的运用以实现身心的良善合一为初衷,但在实践中又往往陷入身份认同危机引发的"身"与"心"的伦理困境,以及主体间对话缺失导致的"我"与"世界"的伦理困境。因此,充分利用身体伦理的学术资源,更新伦理向导的价值基础,成为现代医疗技术发展的题中之义。现代医疗技术的伦理向导应当回归"身体",在医学实践中关注与体验具体的活着的身体,在医学伦理实践中打破理性的普遍价值规范的痼疾。 相似文献
107.
108.
109.
图像与文字作为人类有史以来的两大叙事符号,从未间断过彼此间的事实往来.进入图像时代后,两者争夺文化资源的事态进一步升级,围绕图文关系生成的知识场域更是引发当代文化研究热潮.鉴于图文关系的重要性,本文首先对图文关系进行了谱系学研究,说明两者关系的历史性转折有效促进了视觉艺术的繁荣发展;接着以图像真伪之辨为据,指出其间内蕴的视觉悖论是导致命名与指示、言说与状物、意指与模仿、读与看、词与物等传统表征关系瓦解的直接原因;最后旨在破除“图像转向”谬误之说,强调图文关系并非处于非此即彼的对峙状态,而是从未出现过真正意义上的关系断层. 相似文献
110.
媒介素养似乎是一个比较新的概念,迄今为止,媒介素养仍没有形成一个公认的概念,但在学界诸多的定义中,1992年美国媒体素养研究中心对媒介素养所下的定义得到了比较多的认同。该中心指出,媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的对信息的选择能力、质疑能力、理解能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。现代信息技术的发展不断带动传统媒体发生变化,在新媒体环境下,当传播形式发生改变,原有的媒介素养已经不再适应这一变化,并且新媒体也在对原有的媒体素养不断进行着冲击,新媒体的传播特征不断在对现有媒介素养的体系和内容进行着消解与挑战,对于新的媒介生态环境系统,它对于尚未完全成熟的媒介素养体系来说是一把双刃剑,既是挑战也是机遇。以新媒体的传播形式和特征为依据,研究媒介素养在新形势下的必要转向,对媒体产业的进一步发展将具有十分重要的现实意义。 相似文献