从二拍看晚明社会观念的演变

从原材料产生、流传到＂二拍＂的编创,由于时代社会的变迁,人们的社会价值观念已发生变化,从遵从传统伦理、礼法、节义等理性的社会价值观念,演变为重生存、情欲、财利等感性的社会价值观念,展现在人们面前的是生存至上、情为本位和重利违义的社会生存方式。     

“三言二拍”的悲剧性评析

悲剧的内涵指的是悲剧冲突所显示出来的一种审美属性,它把有价值的东西毁灭给人看,从而引发人们对于有价值的东西的珍爱,在痛惜中感奋起来,并化悲痛为力量,获得审美快感。本文从悲剧的判定、悲剧女性形象、社会背景与作者态度等方面对“三言二拍”中女性的悲剧命运进行了深入分析。     

土家族CEO 黄兴红的互联网+时代

5月7日,国务院总理李克强走进我国第一个国家级自主创新示范区——北京中关村,走进创客精英云集的中关村创业大街,认真地观摩有关创业团队的路演,亲切地与大家交流互动。当李克强走进联想之星创业培训教室时,在场的创业者们齐声向总理高呼＂一起创业吧!＂而活动结束之时,作为联想集团投资的优秀企业代表,东方睿赢软件技术有限公司总裁、东方价值线CEO黄兴红主动上前,邀请总理和数位优秀创业者自拍合影。当时,总理风趣地问帅气的他：＂你带了自拍杆吗？＂     

近十年以来“三言”“二拍”研究综述

新世纪以来的＂三言＂＂二拍＂研究有别于上世纪的地方在于文献考证方面的成果较少,研究视线主要侧重于两个方面：文本本身的解读,这方面的研究成果主要集中于人物形象研究;为某种人物形象和社会现象的出现探索原因,结果往往归于社会思潮和文化影响。     

以毛主席语录开头的情书

我曾经替人写过一封情书。那是我在农村插队的时候。当时,知青小组6个男知青,无不神往大队的棉种场,这倒不是因为那里的棉花长得好,而是那里有两个女知青。枯燥空乏的日子里,她俩仿佛就是一滴雨露一缕阳光。岂料,时间一长,＂雨露阳光＂真的就暗暗润泽出一个＂苗＂来。一天晚上,我正挨着昏暗的油灯有滋有味地看《苦菜花》,同伴阿祥推门进来,返身将门闩上,掏根香烟递给我：＂哥,求你一件事。＂＂什么事？＂我见他极腼腆的样子,将手上半截烟狠吸了一口,又慢慢地吐出来,好一阵子才说：＂帮我给小翠写个信。＂     

配角的力量——论“三言”、“二拍”中的媒婆

在＂三言＂、＂二拍＂中,作者为完成＂文以载道＂的文学主旨,塑造了一群媒婆形象来牵引出男女主人公的世俗之爱。她们角色虽小,却产生了作者主观意图之外的效果。她们受时代风气的影响,成为见证社会转型的一员;她们在＂逐利＂过程中引导闺阁女性大胆追求肉体与精神之爱,促进了女性解放;同时,她们成为文学形象中最先具有反叛思想的人物角色,有着永恒的文学价值和历史意义。     

文化生态视野下闽南拍胸舞的适应与变迁

本文以流传于闽南地区的拍胸舞作为研究对象,采用文献研究、田野调查等方法,从文化生态学的角度分析拍胸舞产生和发展的自然和人文环境,描述现代拍胸舞的变迁,指出应抓住它入国家级非遗及成立闽南文化生态区的机会,积极保护和传承拍胸舞.     

闽南拍胸舞课堂化编创初探

拍胸舞,亦称“打七响”。是闽南地区最具有代表性的民间舞蹈之一,该舞蹈于2006年被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录。其主要流传于福建南部沿海地区,在厦门、泉州、同安、南安、晋江等地深受欢迎、广泛传跳。农民用之来庆祝丰收,茶余饭后用它来抒发情怀。从古至今,从民间到官方典礼,拍胸舞不离左右,故其又有“东方迪斯科”之誉。本文通过拍胸舞的课堂编创尝试,以期推动拍胸舞在当代课堂中的传承。     

黎族树皮布的制作技艺

2005年,黎族树皮布制作技艺被海南省政府公布为海南省第一批非物质文化遗产代表作保护名录。2006年5月20日,该制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。从此,树皮布一词开始受到世人更多的关注,有关黎族树皮布技艺的文章也屡见报章或网络。对黎族树皮     

幽默文摘

道貌岸然 电视上播出性感少女内衣秀,丈夫轻蔑地说道:“无聊！”于是很认真地看起报纸。 我进厨房炒菜,突然回来到冰箱里拿鸡蛋,见他脸紧贴着报纸,眯着一只眼睛看。原来他在报纸上捅了个窟窿,正透过窟