民主场域下“代表性”之惑及重构——以人民代表大会制度为例

“代表性”是民主场域下人民间接参与的具象表征，其随着代表制的建构而自发生成，且有着广泛的展衍，渗透到社会的诸多层面。当下，“代表性”有着“谁之代表？能否代表？如何代表？”的困惑。当前重构“代表性”，需加快促进“代表”选举机制的优化创新，着力实现沟通渠道的丰富多元，建立健全“代表”的监督、考评体系，完善“代表”的罢免、退出机制。     

释“昜”和“易”

汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息，通过对“昜”和“易”的甲骨文、金文构形构意分析，得出：“昜”的造意是“云开日现光线下射”，“易”的造意是“日月半现光辉交互”。一个汉字作为词使用时的众多义项，总是在该汉字的造意基础上引申衍生的，汉字的造意是该字作为词孳衍的各种意义的语源。     

浸润无声 渗透有形——《亚麻色头发的少女》音乐简析

以简述德彪西及印象主义总体特征为论述总起,以德彪西的具有典型意义的钢琴前奏曲《亚麻色头发的少女》为切入点,从音乐形态本体:旋律动机发展方法、旋律展衍方式、调性变幻、和声色彩变化以及曲式结构构建等诸方面为依托展开论述,并运用音乐学的分析方法,拟从音乐文化的宏观范畴来分析把握这首作品本体"渗透运行"的运用及其特色,并结合主体的自我积淀来认知微观感受,从而以此管窥德彪西创作的理念、方法、技巧和艺术特色。     

论衍音联绵词的两种产生方式——以《诗经》为例

通过对《诗经》衍音联绵词的考察，文章分析了衍音联绵词的两种产生方式——变形重叠和语音羡余。变形重叠能使衍音联绵词的意义和语法功能有别于原单音节词，语音羡余则否。     

孙星衍“学人之诗”成因探赜

由于受到乾嘉考据学风、所处学术环境的影响,加上自身兴趣爱好等原因,颇具诗歌天赋的孙星衍由诗歌创作转向考据之学。因为知识结构的影响、人生目标的转变以及考据思维的渗透,其诗歌内容、风格发生了相应的变化,已见＂学人之诗＂之端倪。对此有所认识不仅有益于了解＂学人之诗＂的成因,而且有利于解读孙氏之诗,对促进常州诗派、常州学派等的研究亦有裨益。     

言语行为视阈中关联理论对认知转喻学说的补偿性阐释

由潘萨和索恩博格创建的认知转喻学说提出,转喻是阐释各类言语行为的强大认知工具,转喻原则为话语者快速准确地找寻到符合意图的选项提供了一个自然而合理的解释方案。存在于言语行为中众多的"部分—整体"关系具有非均衡性,其中相对核心的元素更有可能替代言语行为整体而构成转喻关系。但认知转喻学说并没有深入讨论为何话语者会在许多情形中舍弃核心元素而选取边缘元素以替代整体图景。最近颇受瞩目的以认知心理学理论成果为突破口的关联理论能够在此方面予以适切的补偿性阐释。     

“悖论”之中的意义链条——齐泽克的三个笑话

“真正的辩证唯物主义”为何“必须借助基督教的经验”？齐泽克与“激进正统论”神学之争,似可作为一个典型的例证。早在1997年,米尔班克就在其著作的注释中提到过齐泽克,乃至2009年他们的相关论说被合编为《基督的异类：悖论还是辩证》。在齐泽克看来,基督教神学推至极处,可能恰恰是一种无神论。作为一套最具原型意味的叙事结构,齐泽克认为“历史的进程”、“市场规律”等等均可以从基督教得到解说。     

李姓衍流与李氏望族概说

李姓之源有二,一为颛顼曾孙皋陶之后,二为南方巴祖祖先廪君之苗裔。后者即成汉皇帝李特、李雄家族,其后人不详。前者衍流为陇西、赵郡两大支,构成了李姓成员的主流。此外尚有赐姓李氏,也在中国历史上留下了许多光辉。     

雪峰语录编次考

本文对雪峰义存语录的编次及刊刻情况进行了考察,认为林弘衍编次<雪峰真觉禅师语录>之前,宋、元、明各代皆有雪峰语录之编次与刊刻.林弘衍热心佛教事业,于崇祯年间对雪峰语录进行了校定,成为现在通行的雪峰语录的祖本.文中对林弘衍编次雪峰语录进行了比较详细的考察,对日僧卍山道自修订雪峰语录之情况也做了粗略的探讨.     

8～9世纪流传于吐蕃的禅宗派别考——兼论宁玛派与禅宗的思想渊源

8～9世纪,禅宗僧人摩诃衍入吐蕃弘传佛法,敦煌出土的藏文禅宗文献也集中地形成于这一时期,可以说,在此期间禅宗在吐蕃活动很活跃,以致于在后来的宁玛派、噶举派等派别中都能见到其影子.本文以各种资料,尤其是敦煌文书和国外学者的研究成果为基点,着力考证了8～9世纪传入吐蕃的禅宗派别,并且论述了吐蕃僧人对禅宗内容的消化、吸收.