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491.
李跃中 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2006,30(2):132-137
利用动态经济计量学方法对上海期货交易所(SHFE)与伦敦金属交易所(LME)的期铜价格走势进行的实证分析说明,在统计区间内SHFE期铜与LME期铜价格间存在着协整关系,LME期铜和SHFE期铜价格间存在双向G range成因,来自于SHFE的标准差冲击对SHFE和LME期铜价格的作用都有持续性,而对来自于LME的标准差冲击,SHFE有着过度的反应。 相似文献
492.
493.
山东省东阿县铜城街道办事处计生办从树行风、树作风人手,努力打造素质高、效率高、服务好、风气正的计生队伍。抓服务,树立真诚服务行风。制定"十点"服务工作要求、计生服务公约、计生服务公开承诺和"五心"温馨服务宗旨,切实为育龄群众提供上门服务、热线服务、代理服务和"一站式"等多种优质服务。抓素质,树立务实清廉作风。 相似文献
494.
范成大是个有心人,他在宦游四方之际,总是饶有兴味地用诗和笔记将其观察到的各地风物、民俗习尚客观实际地描叙出来,发挥着诗、笔记书写文化的功能。本文主要通过范成大的诗和《吴船录》来解读他对巴蜀地域文化的关注、肯定和欣赏,说明范的热情和实录精神对于保存中国十二世纪巴蜀地域文化的巨大历史意义。 相似文献
495.
对古典诗歌声音描写的既有研究大多围绕唐诗的抒情美学展开,注重论说子规鸣猿啼疏钟夜雨等反复出现的类型化意象所具有的经典抒情内涵,研究范式较为单一。本文则以南宋诗人范成大为个案,试图展现宋诗在声音表现上的新开拓。以观照世俗生活的现实化描写为特点,范成大对市声这一与宋代城市形态及商业文明密切相关的新型意象进行了丰富的书写,深化了这一意象的情感内涵和象征意义。范诗观照现实的精神与亲近世俗的情怀使其诗呈现出有违传统诗歌意境的书写特点。而利用梦的心理机制对现实之声进行错觉式的呈现,则继承了北宋诗人黄庭坚所开拓的艺术模式,在唐诗情景交融式抒情美学之外,探索了利用声音表现内心世界的新形式,体现了宋诗自身的艺术特点。 相似文献
496.
物理学上有一个范德华力,是指存在于分子间的一种吸引力。我不懂物理,但我知道,有专家测试,壁虎不仅能在天花板上自由跳行,而且理论上能承重25公斤,靠的就是这种力。因为壁虎的爪子上有无数细小的纤毛,每一根纤毛上又有无数的更小的分杈,壁虎爪子巨大的吸附力就来源于这些最末端的细小分杈。由此,我想到了我们家长与孩子的关系问题。关系的建立不是靠饕餮大餐、 相似文献
497.
498.
身正为范
《论语·子路篇》:“其身正,不令也行;其身不正,虽令不从。”也就是说,只要自己的行为端正,就算不下任何命令,部下也会遵从;如果自己的行为不端正,无论制定什么政策,部下也不会遵从。孔子的这句话,具有很强的现实意义。这是个基本的原则,而且这个原则是领导者必须牢记在心的。因为领导者的一言一行、一举一动都受到部下的注意,领导者以端正的态度或行为出现在部下面前,会有效提振部下的士气,如此以来,组织的公关氛围就会融洽、和谐,出现蒸蒸日上的局面。 相似文献
《论语·子路篇》:“其身正,不令也行;其身不正,虽令不从。”也就是说,只要自己的行为端正,就算不下任何命令,部下也会遵从;如果自己的行为不端正,无论制定什么政策,部下也不会遵从。孔子的这句话,具有很强的现实意义。这是个基本的原则,而且这个原则是领导者必须牢记在心的。因为领导者的一言一行、一举一动都受到部下的注意,领导者以端正的态度或行为出现在部下面前,会有效提振部下的士气,如此以来,组织的公关氛围就会融洽、和谐,出现蒸蒸日上的局面。 相似文献
499.
许浩然 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):179-189
作为文学空间的宋代词垣并存着朝廷制度矩范与文士个体情怀两种语境。以此二者观照词臣生活中四个代表性的面相,即他们的应制之务、值宿吟咏、与词垣之吏的关系以及追仰前朝词臣的文化现象,颇能真切具体地探究词垣文学风貌的内涵。在制度矩范的笼罩下,词垣的应制撰作必须符合上层权力的政治意向;值宿吟咏倾向于规范性地表现侍从宫廷的清贵雅致;词臣与吏员的关系显示出制度的幽微之端对词臣才情的制约;追仰前朝词臣的口径表现为称述前贤黾勉仕位的功绩。在个体情怀的鼓促下,应制撰作能够超轶官场的守常氛围,彰显文章才士以文自赏、嗤哂卿相的风度;值宿吟咏能以村野之趣突破宫廷的审美品位;词臣与吏员的关系反映为扬显词臣个人形象的诗文著述对吏员角色修辞式的驱使运用;追仰前朝词臣的态度表现为称慕前贤退居闲适的诗作,以此慰抚一己之宦场失意的心绪。宋代词垣的文学空间存在着“制度-个性”并峙的态势,词臣侪辈逾越制度矩范彰显个体情怀的气概,应当成为文学研究中一幕值得关注的景观。 相似文献
500.
龙达瑞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(1):88-93
波兰亚盖隆大学所藏《甘珠尔》源于德国人尤金·庞德。他于1881-1888年间在北京收集了大量的藏传佛教文物,运回柏林。二战期间,《甘珠尔》等文物被运到波兰克拉科夫,藏于亚盖隆大学图书馆,至今少人问津。这部《甘珠尔》有108帙,每册均有永乐皇帝所制序言,包括了不同时期的印本。这个版本的《甘珠尔》,目前在世界范围内存量极少,弥足珍贵,具有极高的宗教价值、文物价值、艺术价值和历史价值。 相似文献