藏区现代化过程中宗教世俗化的趋势

本文从现代化发展与宗教世俗化的关系角度,分析和探讨了藏区现代化发展过程中出现的宗教世俗化现象。目前,藏区宗教世俗化主要表现在:寺庙功能逐渐趋于多元化,其中一部分功能弱化;藏族信徒的宗教观念日渐淡化。这些变化对藏区的政治秩序和社会稳定产生了重要影响。     

梁漱溟的政教合一思想述评

梁漱溟在开展乡村建设运动中所提出的政教合一的思想,虽然没有从根本上改变中国在村贫穷落后的面貌,但是他重视职业教育、生产教育以及终身教育的主张,对于我们今天的农村文化建设仍然具有十分重要的借鉴意义。     

民国时期西藏政教合一制受到的冲击

民国时期 ,西藏发生了三起颇具影响的事件 ,即由藏军总司令擦绒·达桑占堆为首的亲英派少壮军官策动的未遂政变 ;由贵族龙夏发起的试图改良西藏政治制度的运动 ;由几位西藏进步人士组成的西藏革命党进行的旨在对西藏社会政治进行改造和重建的活动。这三起企图改变西藏政治制度的事件 ,虽然都以失败告终 ,但对西藏的政教合一制度形成了一定程度的冲击。     

五世达赖喇章、七世达赖喇章与西藏地方政府的关系

蒙古汗王固始汗统治西藏,并建立第巴政府,以五世达赖喇章职员为政府长官,时地方政权是蒙藏统治者通过第巴政府联合掌政。达赖圆寂后,蒙藏争权第巴被杀,清朝委任世俗领主总揽政权,逐与僧侣集团矛盾。清朝授七世达赖掌政,以驻藏大臣和达赖为最高首领,由达赖喇章和噶厦组成政教合一制地方政府行政体制,清朝通过该体制施以中央集权促进西藏封建农奴制封建化。     

论日本新兴宗教及其在社会变迁中的应对

本文沿着日本近现代发展的基本脉络 ,阐述了新兴宗教的盛衰消长是在特定社会条件下运动变化的结果这一主题 ,论述了新兴宗教在此历史进程中与社会动荡的相遇与应对 ,认为新兴宗教的发生与成熟不是偶然性和突发性的 ,而是日本社会结构全方位变动使然 ,说明宗教的特色取决于它所处的时代特色 ,并随着社会风云的变幻表现出不同时代下的不同外观。     

围绕达赖转世的各方争夺战

达赖的权力。来自于西藏古老的政教合一体制。他之所以成为“领袖”,不是选举．不是世袭,而是被列为世界奇迹的——活佛转世制度。     

中国富人的生活方式

“我喜欢我选择”,生活方式代表了一种来于内心的社会认同与处世态度。这之外的感召力和深化度也能将个人风格加以企业化,许多欧美商业大腕甚至因此成为“政教合一”的企业精神领袖。     

下一场战争

<正>昨天:兵戎相对,剑指伊朗2009年是伊朗伊斯兰革命30周年,30年前,伊朗人民推翻亲美的巴列维国王成立伊斯兰共和国,建立了一个政教合一的新型国家。美国与伊朗的蜜月关系结束,转而成为敌对国家。     

清代民国时期西藏社会管理的变迁与特点

清代是西藏发展史的一个重要时期。清代,由于西藏被纳入到清朝统一的管理之下,结束了西藏内部动乱纷争的局面,清朝在加强对西藏的管理方面有所创新,无论在政教体制和管理制度等方面都有了突出的变化,并具有时代特点。清季,随着新政改革,西藏也开始出现早期现代化的趋势。民国时期,中央政府因国内战争频繁,外部侵略不断加剧,因而对西藏的管理有所松驰,但始终保持着对西藏的管辖权,保持了西藏领土的完整。与此同时,西藏地方政府也顺应时代潮流在社会管理方面有所改革与创新,逐渐向现代化迈进。     

政治道德还是道德政治——评我国传统的德治思想

政治道德和道德政治是两个内涵截然不同的概念.以传统儒家思想为基础,以"仁"、"礼"、"忠"、"义"、"民本"等政治道德为主要内容的德治其实是一种把道德理想化、绝对化的道德政治.再加上它以"人性善论"为出发点,以道德自律为主要实现途径,其实是一种政教合一式的、以人治为本质的道德政治,所以它最终没能使我国政治踏着传统的脚步走向规范化、现代化.