淝水战后关陇地区的族际政治与后秦之政权建构

淝水之战后,关陇地区的族际政治围绕着苻氏与姚氏的权力竞争展开,"关西雄杰"(关陇地区氐、羌、汉族群领袖)的倒向成为兴衰成败的关键所在。在姚苌初建后秦政权之际,苻坚之死是牵动关陇政局的核心事件。苻坚以五将山为根据地与姚苌向岭北发展的战略发生冲突,故为姚苌所俘杀。这一事件刺激了苻登势力的崛起,引发姚苌辱苻坚尸之举,由此暴露了姚苌政权的道义缺失。"关西雄杰"依违于二秦之间使姚苌与苻登之间的战争旷日持久。姚苌立苻坚神像于军中并告解,正是为了争取"关西雄杰"。在收服岭北标志性人物新平羌雷恶地之后,姚苌赢得对苻登的决定性胜利。姚苌之死终结了苻坚之死的政治意义,苻登失去了动员"关西雄杰"的号召物,随即走向灭亡,后秦在关陇的统治才得以建立。     

学术写作的互动式话语策略

学术写作并非完全机械化,也并非全盘避免作者主观情感的介入。学术作者使用多种话语策略来宣传其观点和立场,营造和谐对话空间,与读者形成良好互动,从而引导读者接受所述命题观点。基于学术语篇互动模型,分别从模糊语策略、作者身份构建方式以及作者与读者的隐性互动三个方面来阐释学术写作中的互动式话语策略。研究表明,每个学科都有其偏好的写作模式,教师应引导学生关注所属学科的语言范式,培养学生的读者意识,并在学术写作中采用积极有效、易于被读者接受的互动策略有力发声,推进研究。     

戏剧表演嵌入小学英语教学的实证研究

观戏剧、玩戏剧是小学生喜闻乐见、广受欢迎的生活方式.英语教学中嵌入戏剧表演,教学内容寓教于乐,有助于吸引学生融入英语互动教学.通过对城乡44名小学生学习英语情况的实证研究,英语教学法中嵌入戏剧表演教与学的课堂氛围,提升了课堂教学质量,提高了学生英语学习兴趣和自主学习能力,同时增强了学生互助学习能力.     

以校企合作为契机,推进学生高质量就业——以北京市工贸技师学院为例

本文以北京市工贸技师学院为例,通过深入研究校企合作办学教育模式,积极探索校企合作对学校招生就业的重要意义,为提高中职技工院校的办学能力、改变中职技工院校的教学模式和提高学生的就业质量提供了参考.     

神明“标准化”、“正统化”下国家与地域社会之间的互动——基于湘黔桂界邻地区飞山公信仰研究

飞山公信仰于唐末宋初肇迹于湖南靖州飞山。飞山公从杨氏祖先到地方神明,再到侗、苗、瑶、水等多族群共同信奉的区域性神明,是湘黔桂界邻区域地方官员与士绅精英群体及杨氏宗族、地方民众与国家长期互动的结果。地方官员与士绅精英群体借助战乱等灾难性事件创生飞山公"灵应"神迹,配合国家敕封,将飞山公塑造成忠于朝廷、保境安民的神明形象,不断助推其信仰的"标准化"、"正统化"。而杨氏宗族与地方民众扮演了将"祖先"与"神明"区域化、多样化的重要角色。     

新闻摄影的采编互动与网络数字化运作管理

在网络数字化运作的今天,随着数码相机、电脑图像等数字技术的大量运用,我国目前的新闻摄影的采编互动与网络数字化运作面前面临着空前的机遇。本文笔者就新闻摄影的采编互动与网络数字化的运作进行探讨。     

艺术职业学校专业实践服务社会模式与运行机制研究——以苏州市艺术学校为例

正艺术职业学校的主要职能是培养服务社会发展需要的艺术工作者。专业实践既是艺术职业学校教育教学过程中不可或缺的重要环节,也是丰富和检验教育教学成果的重要平台。专业实践不仅可以提升学生的专业技能,培养扎根基层、长期服务群众的思想品德,提升学校的教育教学质量,而且还可通过实践产     

浅谈如何利用木偶开展幼儿园教育活动

《幼儿园教育指导纲要〈试行〉》指出,要引导幼儿利用身边的物品或废旧材料制作玩具、手工艺品等来美化自己的生活或开展其他活动。近年来,木偶已经成为儿童游戏中的重要角色,利用木偶开展幼儿园教育活动,可以充分发挥木偶独特的教育价值,让幼儿从与木偶环境的充分交互作用中获得发展。该文从寓教于乐、潜移默化、家园互动、教学相长等角度,就利用木偶开展幼儿园教育活动提出了几点思考。     

短期英语培训中"梅花型小组合作学习"策略之实践 ——以酒店餐饮英语培训为例

目前,参加行业短期英语培训学员的文化程度大多数为初中或高中,他们的英语综合能力参差不齐,有的连最基本、最简单的日常英语都不会.以往,教师在授课时,往往让学员们以听为主,基本不进行小组合作练习.此外,因培训时间有限,教师也无法一一对学员进行互动,短期英语培训的实效性不高.本文提出,现代教学中,小组形式是一种富有创意的教学方法,而"梅花型小组合作学习",以点带面,能更好地激发学员的主动性、参与性,从而提升英语培训的实效性.     

木匠传奇：活在道中的古代木雕奇人

“守之世，谓之工”，匠人通过作品把“道”留在世界上，自利利他，这就是中国传统文化语境中匠人的地位和作用。
　　钱穆先生谈及中外文化，曾说：“中国人对文化二字的概念，常把一个‘道’字来表达”，又说：“西方人讲文明、文化，只讲的人生外相，中国人称此为‘象’，那是表现在外面，人所看得见的，所谓‘形而下’……中国文化看重在‘人’一边，西方文化则看重在‘物’一边。”在中国人的心中，人与人、人与自然之间的关系，从来都在于内心的沟通，而绝不会汲汲然于在外相上去研究和攫取。中国人讲究道法自然，讲究与人为善、人天合一，中国的艺术，是人文的艺术，是人心最内在的真诚与自然规律互动的结果。