从中国与前苏联政治体制改革比较看中国的成功经验

中国与前苏联两国政治体制改革在起点、切入点、目标与模式等方面有着巨大的差异,并由此带来了两个国家截然不同的发展现状与前景。从两国政治体制改革的比较中,可以总结出中国成功的经验,即在政治体制改革中坚持中国共产党的领导,坚持社会主义的发展方向,坚持稳定压倒一切,坚持从中国国情出发。     

论公民基本文化权益的意义内置

从普通知识学的叙议角度看,公民基本文化权益的义项结构与意义域为文化生活参与权、文化成果拥有权、文化方式选择权和文化利益分配权的义项分置脉络.其中形而上的文化权利的意义存量来源于三个最基本的现实生存向度:一是普适价值的人权意义嵌入,二是政治文明准入条件允诺,三是民族文化传统延展定式;形而下的文化利益则应从三个维度思考其个体文化利益结构:一是国家财富总量及其文化福利支出比例,二是区域财富均量及其文化利益落差,三是个体财富支配量及其拥有的现实分配条件(包括竞争性利益获取与非竞争性利益保障).     

政治领导与马来西亚国族"打造"

与一般情况不同,马来西亚国族的"打造"有两个特点一是文化上相对滞后的马来人企图同化文化上相对先进的华人;二是由于历史原因,在国族"打造"过程中没有采取独裁统治下通行的强制同化政策,而是采取妥协与合作的做法.文章认为,这两个特点既体现了政治领导对马来西亚国族"打造"的重要影响,也在一定程度上说明各族群(ethnic groups)相互交往、自然融合并不是多族群国家国族形成的惟一模式.     

民族文化的政治功能——认识欧洲一体化的一个视角

本文从民族文化的政治功能角度探讨民族文化差异对欧洲一体化的影响。文章认为 ,民族文化决定民族的行事方式 ,欧洲舞台上代表不同民族文化的行为者 ,其行为是各自民族文化的逻辑延伸 ,因而伴随欧洲一体化的深化和欧盟的东扩 ,基于民族文化差异的矛盾将凸显 ,并直接影响欧盟内部的合作 ,进而影响欧洲一体化的政治进程 ;欧盟必将承担协调民族文化摩擦和建设欧洲文化的任务。     

后殖民时代移民问题的本质与政治共同体的重建

移民运动是世界历史的重要内容。由移民现象带来的社会张力 ,在现代历史的各个阶段和现代世界各个地区都普遍存在。本文从后殖民时代移民问题的本质、移民问题与民族国家政治结构的内在张力、一体化进程中主流政党社会政策的缺位、移民问题与现代世界体系的结构性矛盾等角度 ,提出了移民权利和政治共同体的重建问题 ,以及移民问题的解决与现代世界体系改造之间的逻辑联系。作者认为 ,后殖民时代的移民运动与以往移民运动的一个根本区别是外来移民与当地社会之间的角色互换 ,这种角色互换是后殖民时代移民问题的本质所在 ,也是移民问题成为世界关注之焦点的本质原因。     

例论中越边境地区跨国婚姻子女的政治社会化

母亲是外国人,父亲是中国人,而且又位于偏远的边境和少数民族地区,所以这种跨国婚姻的子女在政治认同方面比一般小孩更加冷漠;在国家认同方面他们也为自己的母亲难以成为中国人而遗憾;在行为规范引导方面,他们地处走私、贩毒、拐卖妇女儿童等违法犯罪现象比较普遍的边境地区,在族群文化和国家主体文化及法律存在冲突的情况下,他们也面临着一些迷茫。边境跨国婚姻的子女也是祖国边疆的花朵,尤其需要呵护。在家庭方面,需要正视他们家庭不完整、家庭功能难以正常发挥的问题,需要帮助他们解决家庭的特殊困难;在社会方面,需要通过依法加强民主政治实践来强化他们对国家政治的认可;在学校教育方面,需要加强法制教育。     

中国与印度尼西亚政治关系的历史发展

新中国与印度尼西亚的政治关系,经历55年的曲折发展,最终形成战略伙伴关系,这是两国人民智慧和友谊的结晶.中国印尼两国的战略伙伴关系,是建立在双方的共同利益和共同关心的重大问题达成高度共识的基础之上.     

宗教民族主义探析

宗教民族主义已成为世界政治舞台上的重要现象.本文首先介绍迄今学界主要研究成果,然后探析"宗教"和"民族主义"如何交融连接形成"宗教民族主义",并简述了宗教民族主义与宗教运动和世俗民族主义运动的不同.本文认为,作为一种社会政治现象,宗教民族主义不可还原为纯粹的宗教思想和运动或世俗民族主义;宗教民族主义的成因不是先验的或纯精神性的,而是情境性的;不存在普世单一、固定不变的宗教民族主义.     

试论和谐社会理念对大学生思想政治教育的启示

构建社会主义和谐社会的新理念,给大学生的思想政治教育提出了新的更高的要求。本文认为,坚持“以人为本”,倡导诚信理念,注重校园文化的育人功能,做好校园不同群体的融合工作,重视大学生心理健康教育以及构建大学生思想政治教育更加和谐的目标体系,是和谐社会理念对大学生思想政治教育的启示。