从《左传》看晋国的文化建设

晋久霸中的主要原因在于其思想化的建设。晋思想化的建设和发展，又包括了两个方面：一是道德化的建立和发展，二是法制化的建立和发展。而道德化和法制化的发展，体现了晋化缔造们的远见卓识，他们造就了自己，也造就了大批的优秀管理，从而,推动了晋国的发展，成就了其久霸中原的目标。     

西部信息化与发展信息产业的战略思考

信息技术已成为当今世界经济与社会发展的主要驱动力 ,信息产业也已经成为新世纪具有强劲发展实力的经济增长点。西部地区这实施大开发战略 ,实现超越式发展目标 ,加快现代化建设步伐 ,提高国民经济发展的质量与素质 ,必须重视信息化推进和信息产业发展。但西部推进信息化和发展信息产业的基础条件较差 ,发展速度亟待进一步加快 ,发展层次亟待进一步提升 ,因此 ,必须要有超常规的强有力措施 ,需要作为“一号工程”来实施     

英汉颜色词的文化内涵与翻译

由于文化传统的差异 ,不同民族对颜色的理解往往不同。本文从文化内涵的角度详尽分析了英汉两种民族在使用颜色词方面的异同以及颜色与政治、经济、宗教、风俗习惯等方面的联系 ;并指出在英汉翻译实践中 ,因色彩翻译有它本身特殊的性质和难度 ,需要译者细心揣摩 ,才能将原语中颜色词所蕴涵的文化内涵忠实地呈现在译语读者面前     

充分发挥图书馆的作用

图书馆是知识的海洋 ,是智慧的源泉 ,是孕育和造就人才的摇篮。高校图书馆作用的发挥集中体现在如下几个方面 :第一 ,发挥大学生第二课堂的作用 ;第二 ,为教师提供教学科研的服务作用 ;第三 ,注重自身的文化保存与展示作用 ;第四 ,加大信息交流中心地位的作用 ;第五 ,增设文化娱乐的服务作用等等。     

西部高校发展对策研究

本文针对西部高校的自身情况 ,提出了西部高校优先选择量的增长发展模式 ,并对西部高校的发展与改革提出了若干措施。     

解构“本土”——全球化时代本土化策略的局限

杨匡汉坚决主张本土化——但不是保守的而是开放的 ,是将他者包容进来 ,在异与变的碰撞中把本土一些相对稳定的、具有历史连续性的观念重新解读 ,以形成当代表述形式并对全球化产生的“反冲击”。孟繁华认为传统的批评方法、基本概念、关键词语已被渐次废除 ,代之而起的是他者的概念群 ,构成了当代文艺学发展的两难处境 ,但经过整合与重建 ,必有新成果涌现出来。金惠敏认为“回到主体”的对话 ,其意义仅在于使对话在预设的原始主体的前提上成为可能 ,而绝不是说在对话中虽身经百战而毫发未损的自我确认。“如果全球化是一种进攻型的帝国主义 ,那么在狭隘民族主义意识中徘徊的则是防御型的帝国主义”。李王君平认为 ,“本土化”不如“本土性”确切 ,因为前者试图“化”一切而显出霸气而后者只是提醒别忘记本土特点因而显得平和一些。“全球化背景”对中国文学理论本土性问题意味着既要从Universal(世界的、普遍的 )角度 ,也要从Manifold(多样的 )或Varied -dimension(多维的 )角度 ,将中国文论的异质性问题考虑进去。王钦峰尝试从后现代主义角度解构“本土” ,认为“本土化”的号召力是以民族文化的过去为基础的 ,其情感成份多而理性成分少 ,它可能把国家或民族推到固步自封的老路上去。林衡勋认为 ,现当     

扩张主义文化与文化扩张

美国的扩张主义是一个永恒的话题。建立之初开始的近一个世纪的领土扩张，19世纪下半叶开始的向美洲大陆和海外的经济扩张以及20世纪在全球的化扩张，无不体现了美国是一个不断向外扩张的国家，当然这一切都与其经济政治及安全的现实利益有关。本主要从历史、宗教和哲学这几个角度去分析扩张主义的化渊源，并对美国日渐重视的化扩张进行探讨。作认为在国际格局多极化和化多元化的环境下，化霸权主义是不得人心的，只有化间的平等交流才有利于各国共同发展。     

邓小平、江泽民、胡锦涛发展理论比较研究

当代中国马克思主义的发展理论经历了三次开拓性的飞跃。邓小平发展理论的主要特色是质朴性、根本性、扬弃性;江泽民发展理论的主要特色是转折性、系统性、全面性;以胡锦涛同志为总书记的新的党中央领导集体的发展理论,其根本特色是科学性,具体看则有着人本性、和谐性、开放性的特点。三次飞跃都是在特定的历史背景下为完成振兴中华的历史使命而产生的,它们之间具有传承和创新、联系和发展的关系。     

费尔巴哈爱的宗教辨析

费尔巴哈“爱的宗教说”历来否定者多,本文辨析其思想内容、实质及其两重性,指出“爱的宗教”是无神论的同义语,它主张以文化代宗教,是人们维系情感需要的产物,它其实并不是宗教,而是人本主义哲学世界观。马克思和恩格斯对它的批判是有分寸的。在现实社会中,它作为迷信的解毒剂、强权的缓解剂,作为改善人际关系的途径和宗教消亡的中介,仍能发挥出积极的社会功能。     

孝文化促进代际和谐——以四川省为例

中国的孝文化是中华民族以代际和谐为核心的体现个人、家庭和社会对老年人尊敬、关爱、帮助、赡养为主要内容的优秀传统文化。孝文化资源在当代人口老龄化条件下,对促进代际和谐仍具有独特的作用。本文以当前四川已步入老龄大省为背景,分析了四川的孝文化资源对于构建全省老龄人口与青年一代之间代际和谐的积极作用,论证了开发四川孝文化资源对于促进全省老龄人口与青年一代之间代际和谐的重要意义。