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91.
高启安 《西北民族大学学报》2004,(4):1-7
明代安定卫的残破和裕固族形成有密切关系.安定卫残破后,卫众分为三种情况东迁、流徙(流浪迁徙)一是被亦不剌等裹胁,随同其活动,最后定居于青海、甘肃天祝等地,融入土族;二是依他卫居牧,随他卫东迁;三是东迁肃州南山一带.其中以"红帽子"见于史料的安定遗众,源于蒙古族,属四卫之"阿真"部,明代史料称为"阿骄",先是被土鲁番"收捕",后东迁至祁连山,与嘉靖七年东迁之罕东左卫帖木哥等部发生冲突,迁居皇城,被入青之套部蒙古裹胁,在青海一带活动,最后融入土族.其居住在肃州南山的一部,明代史料称为"哈剌秃",成为裕固族之一部分.裕固族"大头目"家非安定王系,姓"安帐",并非源于安定卫之"安定",也非"罕东"之音转. 相似文献
92.
93.
94.
王砚天 《内蒙古民族大学学报》2011,17(3):52-54
我国山东半岛、东北和内蒙古东部地区,分布众多"小云南"人后裔。其先祖来自明朝在今云南祥云县境内设置的洱海卫,为卫所中屯戍的军士及军户。明洪武永乐年间,调防山东半岛屯戍抗倭。明末清初屯戍制度废除后就地落籍为民,清末部分后裔随"闯关东"大潮迁居东北。一些先祖来自洱海卫之外卫所所谓"小云南"人后裔,是移民迁徙中产生的文化认同现象,因此"小云南"已成为一种独特的移民文化符号。 相似文献
95.
《醒世姻缘传》成书时代 总被引:1,自引:0,他引:1
本文立足内证,抓住“特定地理方域”在不同朝代有不同称谓及有不同行政归属这一特点,分析小说中作者讲出的作者时代的三处地理:济南合属六县、山东六府、辽东四卫,得出《醒世姻缘传》在顺治十年十一月业已成书,蒲松龄不可能是《醒世姻缘传》作者。 相似文献
96.
自明成祖设立天津卫以来,天津的古典文学就开始萌发并发展起来。有清一代,天津古典文学处于发展的鼎盛时期,尤其诗词,是天津文坛的主流。至民国、典诗词的发展势头稍歇,不再是天津文坛的主流文学,这与中国文学发展的大背景息息相关,也与天津文学自身的发展规律有直接关系。虽如此,民围文坛仍涌现出诸多诗词作品集,诸如《水香洲酬唱集》、《城南诗社集》、《癸西展重阳水西庄酬唱集》等等。这一方面说明了文学发展的复杂性,一方面也说明了古典诗词之于天津文人的精神感召力。正是这种精神的感召力使得天津文人的旧体诗词创作一直延续到建圈后,并绵延至今。 相似文献
98.
叶隽 《中山大学学报(社会科学版)》2021,61(6):151-162
20世纪前期,以卫礼贤、黑塞和荣格为代表的日耳曼知识精英追随歌德,探寻文化理想。卫礼贤早年踏上中国国土,其德译中国经典为黑塞创作《玻璃球游戏》和荣格的心理学理论提供了重要的思想资源,三人因寻道而结谊。中国经典通过卫礼贤的译介,在日耳曼文学史和思想史上产生深刻影响。这既凸显在现代西方文化语境中,卫礼贤作为中国文化中介者的重要身份,说明其“西体东用观”立场下中国文化输入工作的重要性,也揭橥“西海寻路路安在”与“西海寻路道术裂”的命题。 相似文献
99.
100.
刘蓬春 《西华师范大学学报(自然科学版)》1998,(2)
李世民被授“天策上将”和“领左右十二卫大将军”及此两职位的重要性,折射出高祖废长立贤的意向;李建成平定山东、杨文干举兵和世民“洛阳金宝树私”案被揭露,导致高祖打消废嫡易储之念。遣张亮之洛标志李世民决意武力夺嫡,此事导致父子兄弟关系急剧恶化,宫廷流血事变成为必然 相似文献