言蜀者不可不知禅,言禅者尤不可不知蜀——以《蜀中高僧记》为例略探唐宋巴蜀佛教兴盛之因

曹学佺《蜀中高僧记》,可谓蜀川"第一佛传"。考述《蜀中高僧记》中众多僧师的生卒行迹,可略知自晋至明1300年间巴蜀佛教的发展概况。巴蜀得天独厚的地理优势,获得了近八百年的安定局面,使得经济相对发达,再加上统治阶级的扶持,所有这些因素促成了唐宋巴蜀佛教的兴盛。     

“背包族”行走在路上

名词解释：背包族他们是热爱大自然和自由的理想主义者，他们背起背包，带上睡袋和日常用品．手拿一张地图就可以开始一个人的旅行。他们是一群怀抱理想独自上路，到处流浪看世界的人，旅行是他们生命的又一种延续。背包族的特征：1．他们不畏艰难，意志坚定。2．他们对大自然的迷恋超越了自己的生命。3．他们有挑战磨难的勇气。4，他们是对生活充满好奇的人。5．他们生命的状态就是永远行走在路上。6．背包，是他们离不了的家当。     

老两口恋上自助游

这是一对七旬夫妇的"旅游经"。退休后,他们将自助游发挥到了极致: 12年走遍全国200多个景点,总共花费2万多元。2007年10月,他们还去了欧洲多个国家。他们到底有着怎样的旅行秘诀呢?     

世外桃源庆元行

位于浙江丽水地区西南角的庆元县松源镇山清水秀，古迹众多，且少有人工雕琢痕迹，是一块尚不为人知的旅游胜地。     

一个旅行的概念:Gender(社会性别)--以北欧、东欧和南美对Gender的翻译为例

本文以讨论"理论旅行"的理论为开端,进一步扩展到翻译研究中的有关论述,以期形成一种分析跨国女权主义的框架.其后,以在国际妇女运动中流传最广的女权主义概念gender(社会性别)为例,来看这一概念是如何在欧洲、南美通过翻译进行"旅行"的.通过勾画这些理论旅行的路线,来展示gender这一概念,是如何在不断被翻译和解释的过程中形成的.     

过程写生与绘画创作的奥妙关系

写生是现实主义画家遵循的主要必修课,是写实主义者在现实生活中撷取艺术造型的重要手段,旅行写生则是山水、风景画家尤为热衷的业务活动,美术家既有过程性创作,可能开创一个新的绘画契机,亦应有过程性写生,倘给写生赋以创作契机,到现实生活中去画创作,与写生融为一体,二者必然互补互济。写实主义写生过程涌现的笔墨、色彩趣味有别于抽象笔墨、抽象趣味,那是来自现实的源头活水,与抽象艺术家在画室中偶得之水渍斑痕将迥异其趣。     

从《教坊记》曲目考察词调中的西域音乐因子

内容提要:《教坊记》乐曲流行最广, 并且最能代表唐代的音乐风貌, 唐五代词调亦多源自教坊乐曲。《教坊记》曲目中部分已确认为胡乐(主要是西域乐曲), 本文依据近年来学界研究的成果, 试图补充论证一些教坊曲目中的西域乐曲, 藉此说明西域各民族音乐在词曲方面的重要贡献。     

《道教灵验记》经法符箓故事的主题

任何一种宗教要扩大影响,必须采取通俗生动的传播方式,才容易为一般民众所接受从而产生信仰,达到护法和弘教的目的。《道教灵验记》采用神话的方式,形象地叙述了经法符箓超人的威力,凸现了尊经重道信教就能得到度化护佑的主题。     

徐霞客旅行中的食宿问题研究

作为明代杰出的地理学家旅行家,徐霞客进行了长达30个年头、涉足19个省市、自治区的旅行,其游记反映了他旅行中的不少食宿问题。本文分析了徐霞客在不同地区投宿各类住宿点的情况,并将他旅行中的饮食分成几种类型,整理出各地的特色食物和饮食风俗。文章最后还对各类食宿点的费用收取以及接待态度进行了分析,以期进一步反映明代后期的一些社会生活问题。     

一个日本老师眼里的中国大学生

我最初来中国的时候，一位“中国通”朋友告诉我说： “在中国旅行一星期可以写一本书，呆上一个月可以写篇论文，呆上一年的话就什么也写不出来了。” 它的意思是中国国土辽阔，风物万千，情况复杂且层次多样，越是深刻地了解她，越是长期地接触她，就越发弄不清楚她。自古以来就有为数众多的所谓的“中国通”，但他们对中国的预测从未应验过，这大概就是最好的证明吧。 虽说我在南京大学教书，要说知道的，也只能是日语专业学生的一些情况。让我写点什么，我也只能在极为有限的所见所闻的范围内写一点点。日本有句成语叫“吹火筒看天”。…