地方性集体记忆的再造——以重庆积富村曾氏宗族的重构为例

当个人记忆成为一个群体成员身份的标志时,个人记忆就转变成集体记忆,每个群体、社会的集体记忆都有自身的一套文化规则。重庆黔江积富村曾氏宗族是从重庆酉阳细沙河迁移而来,至今经历了十六代人。随着时间的流逝,虽然宗族内的一部分文化符号和记忆逐渐遗失,但如字辈等较有特色的宗族文化却依旧沿用,曾氏宗族成员依然会按照自身宗族记忆来祭祀、修订族谱、编排辈分。通过非文本的记忆可以追寻宗族历史,也可以通过历史资料实现宗族集体记忆的重构与再造。     

百年中国世界史编撰体系及其相关问题辩证

自民国元年《新教育方针》颁布,湖南宁乡人傅运森以国文编撰《东西洋史讲义》以来,中国世界史编撰体系的发展与建设已经走过了一百个年头。《东西洋史讲义》结束了国人在国文和经史领域之外的诸多学科大半采用外人译本的历史。一百年来,中国学人在不同时域有过不同的建树,为中国世界史编撰体系的发展与完善作出许多贡献。时至今日,以科学方法与近代范畴为基本要素,厘清中国世界史编撰走过的一百年的历史进程,在珍惜中国世界史研究伟大传统的基础上,努力建设具有中国特色的世界史编撰体系,不仅具有时代定义,亦有学术研究上的紧迫性。     

中国族谱学研究的最新进展

中国族谱学研究的最新进展主要体现在族谱学史、族谱工具书与资料整理、族谱介绍与族谱史料价值研究、族谱意义的讨论、族谱资料的利用、少数民族族谱研究等方面.族谱意义的讨论颇具新意,利用族谱开展北方宗族研究进展明显.历史人口学的研究提出新问题,移民史的研究持续进行,族谱的发现推动了对武术史的认识.     

试论中国古代图书编目的文化内涵

中国古代图书编目有着深刻的文化内涵,它在为既有藏书的管理与使用提供一种必要的秩序时,也为可能的新书籍的编撰作着价值导向。一部图书编目史或目录学史,其实是一部相应的文化史在图书编目上的投射。本文愿对中国古代图书编目的沿革作一大略考察,并就此揭示贯穿在这编目历史中的文化精神。这是对源远流长的古代目录学作某种文化研究的尝试,它也许对于全新时代背景下更合理的图书编目不无启示意义。     

黄山市博物馆藏徽州文书提要（四）

全一册,光绪二十九年刻本。倪望嶐等编撰。曾望 ,祁门渚口人,进士,江西建昌县知县。全书由倪曾望嶐撰先兄愚山行事节略、萧山姚莹俊撰诰授资政大夫先师倪老夫子家传、倪廷庆撰诰授资政大夫花翎四品衔前浙江诸暨令历知分水、淳安、黄严、临海等县事祁门倪公愚先生墓表三篇组成。     

论徽州宗族的繁荣

宋元以来,特别是明清时期,徽州宗族特别繁荣,徽州成为中国宗族制度一个十分典型的地区。徽州宗族的繁荣主要表现在哪些方面呢？一、祠堂建设;二、族谱修纂;三、族田设置;四、宗族活动。许多世家大族花费巨额财富,大建祠堂,大修族谱,大置族田,大搞宗族活动,充分地表现了徽州宗族的繁荣。     

《宋史·陈尧佐传》补考

本文以《宋史·陈尧佐传》为依托，利用现存宋代文献资料，择取疑难较多的八个问题，一一加以考述．以期有助陈氏家族史的深入研究。     

地质三老的“中国梦”

杨衍忠:望苍天再给十年时间已经编撰完成了赣南10个县近500万字的江西南部地质、物化探矿产信息卡片的红军后代、老共产党员、地质高级工程师杨衍忠,希望苍天再能给他10年时间,让他能顺利编撰完成一整套江西南部18个县的地质、物化探矿产信息卡片。完成这项宏     

关于新疆历史编撰工作中若干问题的认识

关于新疆历史叙述时空范围的认识;关于新疆史前时期石器文化类型问题;关于新疆的种族来源;关于近代新疆多民族分布格局的形成问题。