论薛家将故事的演化与繁荣

在说唐说宋的古代英雄家族故事中，薛家将的故事颇能引起人们的关注，是我国传统小说戏曲中四大家将故事之一。与杨家将故事一样，它经历了一个从史实到文学的演化过程。在我国古代文学尤其是通俗文学创作中存在着这样的现象——民间文艺与文人创作之间存在着紧密的联系，它们相互影响相互联系。元明时期的薛仁贵故事已逐步摆脱了史实的束缚，为清代薛家将故事的繁荣打下了良好的基础。在清代通俗文学领域，不但出现了许多薛家将小说，而且出现了大量的与之有关的戏曲、曲艺等文艺作品，在人物塑造、故事情节上可谓是别开生面。     

论曲艺语言艺术

曲艺作家运用质朴、厚重的大众语言,真实、准确、鲜明地反映了神州大地人民群众的社会生活和思想情感。这些曲艺语言节奏鲜明,音韵和谐;手法灵活,充满情趣;个性鲜明,富于动感;方言丰厚,色彩浓郁,充满了迷人的艺术魅力。     

湘中地区曲艺的发展历史及其艺术风格初探

以娄底为腹地的湘中地区曲艺有30多个主要曲种,大体上可分为杂曲走唱、丝弦小调、渔鼓弹喝三大类.由艺表演形式有喝、舞、说等,各有千秋,极富艺术特色.     

评饶学刚的地方民间文艺研究

饶学刚研究民间文艺的特点是,抓住地方特色,把文献记载和口头传承结合起来,运用多学科的方法开展研究。     

与单观今——对话评书大师单田芳

单田芳,原名单传忠,著名评书表演艺术大师,国家级非物质文化遗产代表性传承人。原鞍山市曲艺团业务团长,现任北京市曲艺家协会名誉主席。1934年生于天津曲艺世家,同年随父母到沈阳,19岁拜沈阳评书艺人李庆海为师,取艺名单田芳。1954年来到鞍山,1956年随鞍山曲艺团正式登台演出,20世纪60年代在鞍山乃至省内家喻户晓。1987年退休,1995年赴京创办北京单田芳艺术传播有限责任公司。     

试论曲艺文学的特性

曲艺文学是文学创作的一种体裁,泛指曲艺的脚本创作。要弄清曲艺文学的特性,首先应该明了什么是曲艺。关于这个问题,目前基本有三种说法：一是以陶盾。沈彭年先生为代表的传统的“说咱故事说”,一是以武宏森、任聘先生为代表的“口头语言说”,一是以刘样任先生为代表的“当今百戏说”。我比较倾向于刘样住的说法：“实际上,曲艺就是今天的百戏,不过：第一,它是剔除体育、杂技、音乐、舞蹈、戏剧等专门体系以后的百戏;第二,它保留着音乐、舞蹈、戏剧等艺术的某些分子,在外延上,与这些艺术门类相互交叉;第三,说唱故事的诸种艺术…     

民间坠子书的艺术价值及其发展趋势

坠子书是由三弦书发展而来的民间说唱艺术,它在传播和发展的过程中,融合了莺歌柳书和道情书,形成了独具特色的书种.坠子书作为民间艺术的瑰宝,具有独特的艺术审美价值、民族文化传承价值及教化价值.但随着群众娱乐方式的多元化和审美观念的转变以及还愿习俗的变迁和说书市场的低迷,民间坠子书渐渐步入衰退.近年来,随着国家对非物质文化遗产保护政策的实施,坠子书也得到了相应的保护,但从其目前的状况分析,激活民间说书市场已成为发展和继承民间坠子书的关键.     

西南少数民族曲艺研究现状与前瞻

作为中国曲艺重要的组成部分--西南少数民族曲艺历史悠久、形式多样、审美独特、文化内涵极其丰富,是中华民族文化艺术血脉不可或缺的传承载体.因历史原因和它的口头性特征,以及某些民族文字的缺失,在理论方法和个案研究等方面长期以来都处于研究者寥寥,甚至无人问津的状态.本文拟回顾、梳理、总结建国以来西南少数民族曲艺研究成果,简介曲种,分析其独特性,探讨如何进一步充实、丰富少数民族曲艺研究的学术内容,为推动西南少数民族曲艺的健康发展、丰富中华艺术文化提供参考借鉴.     

明清戏曲曲艺作家生平作品考

厘清“月榭主人”等戏曲曲艺作家的生平和作品的基本情况,有助于明清江南戏曲曲艺问题的深入研究。通过对诸多史料的考辨可以得出结论:“月榭主人”即松江王玉峰,著《焚香记》、《钗钏记》等;“秦淮墨客”即江宁纪振伦,作《七胜记》传奇三种等;“捧花生”即南京车持谦,著《秦淮画舫录》、《画舫余谭》等;女弹词家侯芝著《玉钏缘》等。