宋蜀本《孟浩然诗集》校读札记——兼与《四部丛刊》本比勘

宋蜀本是现存孟集最早的版本,通过考察宋蜀本与《四部丛刊》本孟集发现,宋蜀本所收孟浩然诗歌不及《四部丛刊》本精善,并且诗歌题目和诗文存在明显讹误。宋蜀本孟集虽存在这些问题,却因其最接近孟集原貌又弥补了《四部丛刊》本的不足,为后世孟集的校勘整理工作提供了许多值得借鉴的异文,具有很高的文献价值。     

本真与嬗变——对作为非物质文化遗产的手工艺技术意义的再反思

随着全球化时代的到来,手工艺技术的社会意义正在被改写。处于急速发展的时代,由先前生产生活方式所延续下来的作为非物质文化遗产的手工艺技术,其本来的存在价值判断体系不可避免地面临着彻底的新整合。因而,处于今日语境中的各种保护,在实施过程中,有必要澄清＂保护＂的实质和基点,并适时、自觉地建立对其新文化意义的认知体系。     

论审美符号

本文从否定主义理论出发,从人类特有的批判与创造相统一的"本体性否定"活动出发,对符号与美的符号的区别,艺术符号与美的符号的区别,美的符号与自然符号的区别,以及审美符号的多样性等问题,进行了自己的阐释.本文认为卡西尔没有清晰阐明符号与美的符号的区别,苏珊@朗格没有清晰阐明艺术符号与美的符号的区别,是造成美学符号学、文艺符号学和文化符号学常常被混淆的原因.     

通用工程师专业学位研究生培养模式的研究

基于通用工程师应具备的知识、能力和素质,结合中国专业学位硕士研究生的定位和培养目标,以及法国工程师职衔委员会关于颁发工程师文凭的具体要求,对建立通用工程师专业学位研究生培养模式的关键因素进行了较为深入的分析与研究;围绕培养目标、培养过程、课程设置和质量保障等四个方面,对北航中法工程师学院通用工程师专业的培养模式进行了系统、全面的分析和解读,探索出的培养理念、培养思路和实施办法,可为中国专业学位硕士研究生培养模式的改革与发展提供参考和借鉴.     

学校教育 育人为本 德智体美 德育为先

在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上,胡锦涛总书记的重要讲话,高层建筑,统揽全局,思想深刻,与时俱进,明确提出了进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的指导思想,重要原则和主要任务是全面加强和改进大学生思想政治教育的行动纲领和工作指南,是全国开创大学生思想政治教育的局面的思想武器和强大动力,标志着我们党对大学生思想政治教育的认识达到了新高度,对大学生思想政治教育规律的把握达到了新水平,对大学生思想政治教育的长远发展达到了新阶段。学校教育 育人为本 德智体美 德育为先@余茂才$江汉大学党委!书记…     

对劳伦斯及其《查泰莱夫人的情人》的精神分析法解读

D．H．劳伦斯是英国现代主义的重要作家之一，他的作品，特别是《查泰菜夫人的情人》曾引起过不少争议。作为世纪之交的作家，以弗罗伊德学说为代表的心理学对其影响很大。这里用弗罗伊德的“三重人格结构学说”对劳伦斯及其《查泰莱夫人的情人》进行精神分析法解读，认为”本我战胜超我”才是劳伦斯的人格追求，也是其创作小说《查泰莱夫人的情人》的精神动力。     

历史人物神性化去蔽——以施蛰存历史题材小说《将军的头》和《石秀》为例

《将军的头》和《石秀》是三十年代海派著名作家施蛰存的代表性历史题材小说,在某种程度上,它们也正是对弗洛伊德人格分析理论的施蛰存式书写,为此,将在弗洛伊德自我、本我、超我这一人格分析理论的统摄下,细致研析文本,从而挖掘出施蛰存对以花将军、石秀所代表的历史人物进行神性化去蔽的初衷,实现其还原生命和欲望以真实存在的理想。     

道尔本厄鲁特森木古城遗址的考古学研究

道尔本厄鲁特森木古城遗址位于新疆塔城地区和布克赛尔县境内,北与哈萨克斯坦共和国交界。古城遗址平面基本呈方形,四面墙体上开有4座城门,城内目前调查钻探发现有16处建筑院落基址和1处佛塔塔基。该古城应始建于17世纪40年代初,废弃于18世纪70年代,前后沿用约130余年,在巴图尔珲台吉至僧格时期是准噶尔蒙古的政治、经济和宗教文化中心。古城遗址的调查和勘探以及下一步的考古发掘与研究,可为研究明清时期卫拉特蒙古的社会历史、探究中华民族多元一体格局形成的历史进程提供重要的资料。     

《西游记》道教评点本再解读

清代先后出现过六家以金丹之道评点小说《西游记》的评点本,六家评点本有一个清晰的发展过程。指出道教内丹修炼的要旨,批驳内丹学之外的一切旁门左道,借助五行和《易经》的义理和卦象阐释金丹之道,这构成了《西游记》道教评点本的主要内容。《西游记》小说回目和文本中大量的宗教术语和诗词,是评点者以宗教眼光看待和评点《西游记》的最表层化的因素;中国文人以文证道的思维模式,是更为深入的内在原因;评点者身份的改变及其思维的进一步道教化、非文学化,是《西游记》评本道教化的内在动力;《西游记》道教评点本对内丹学的阐释也是清代道教总体衰微、而内丹学却特盛的体现。     

欧阳健“辨伪”脂本研究主要观点述要

自1991年欧阳健在《〈红楼梦〉“两大版本系统”说辨疑———兼论脂砚斋出于刘铨福之伪托》中提出脂本不能构成程本以外的一种系统,脂砚斋只是同治年间收藏家刘铨福的化名这一观点以来,他又陆续发表了不少论文和专著,对脂本、脂批及脂砚斋其人进行了系统的论述,认为脂本只是后出的伪本,程本才是真本;脂砚斋是为了迎合胡适“观念”而出现的古董商人,等等。欧阳健的“辨伪”脂本研究结论目前在红学界受到质疑和批评。