"东亚安全与台海形势"学术研讨会综述

2005年1月4日，由南京大学国际关系研究院、江苏亚欧区域研究所、江苏省社科院国际关系研究所、江苏省委党校、南京政治学院等单位发起，南京地区部分高校和科研机构召开了“东亚安全和台海形势”学术研讨会。美国蒙特雷国际关系学院副教授、反扩散研究中心东亚研究部主任、     

论“三个代表”重要思想对建设有中国特色社会主义理论的发展

"三个代表"重要思想是回答新世纪新阶段中国社会主义建设基本问题的,属于建设有中国特色社会主义理论范畴.它在方法论上强调与时俱进和理论创新,在基本理论包括社会主义本质论、社会主义初级阶段理论和社会主义市场经济理论等方面继承和发展了建设有中国特色社会主义理论,并提出用先进生产力带动经济和社会发展,用理论创新带动社会发展和变革,用最大多数人的利益调动一切积极因素,从而在经济社会发展方面丰富了建设有中国特色社会主义理论内容.     

道家哲学的有无论与西方哲学的有无观

“有”和“无”的问题是世界各国思想家一直深思的一个哲学基本问题。把道家的有无论与西方哲学的有无观相比较,可以较为明显地看到道家哲学的以“无”为本的思想与西方哲学中的以“有”为最高原则的主流派思想的差异性及与重“无”的非主流派思想的相互融通性。     

以人为本:新时期思想政治工作的根本原则

实现人的全面发展是中国共产党的价值追求和历史使命,党的十六大把“促进人的全面发展”写进了党章,这就使新时期思想政治工作必须贯彻以人为本的根本原则,也就是要坚持社会化、人性化、个性化和生活化原则,促进人的社会关系的全面发展,人的价值的实现,个人知、情、意的和谐统一及个人实际生活问题的解决,切实保障思想政治工作的深入性、长期性和有效性。     

关于朱光潜“静穆”说的论争及其演变

关于朱光潜评陶潜“静穆”说的论争由 2 0世纪 30年代持续到 90年代 ,在现当代文学、文艺美学领域影响较大。鲁迅在“静穆”说提出之后即予以批评 ,认为陶潜决非完全超于政治和世俗的“田园诗人”、“山林诗人” ,他还向往激烈的反抗。建国后 ,朱光潜由美学上的唯心主义者转变为马克思主义者 ,对自己的文艺思想进行反思 ,对鲁迅的批评虚怀接纳 ,引发了五六十年代的美学大讨论。之后对“静穆”说的看法学界趋于统一。 90年代 ,有人对鲁迅的意见及建国后对“静穆”说的一系列批评提出质疑。本文认为不能脱离具体的历史环境去肯定“静穆”说 ,因为在民族危急、中国两种命运大决战的年代推崇“静穆”会麻痹青年 ,瓦解斗志     

在着重学习领会“三个代表”重要思想上下功夫——谈学习《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）

《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)是学习“三个代表”重要思想的一部重要教材。学习这一著作,最重要的是着重学习和深刻领会“三个代表”重要思想。通过学习,系统把握“三个代表”重要思想的科学内涵、理论体系和重大意义,进一步增强全面贯彻“三个代表”要求的自觉性和坚定性。     

《金瓶梅》作者研究八十年

1924—2003年的八十年,《金瓶梅》作者研究分为两个时期四个阶段,主要成果为前四大说与后六大说(包括集体创作说)。文章在回顾、总结、历史评价主要成果得失的同时,分析了此项研究存在的深层隐患:无权威崇拜观念掩盖下的随顺意识作祟;学术研究中普遍存在的单向思维症等。     

《蒙古回部王公表传》与《皇朝藩部要略》之关系考述

《皇朝藩部要略》是《蒙古回部王公表传》中各部“总传”部分的稿本;《蒙古回部王公表传》的纂修过程是先纂汉文本,紧跟着译成满文本,最后再译为蒙文本,分别进呈,其在多次增加内容并限期完成后,终于于乾隆五十三年汉文本《蒙古回部王公表传》进呈完毕,完成了五年之期,而其底册,即《皇朝藩部要略》也就在此时成书。     

监测预警体系建设与突发事件应急管理——以江苏为例

当前江苏正处在现代化建设和改革发展的关键时期,各种自然灾害、事故灾难、公共卫生事件、社会安全事件时有发生,表现为风险因素呈现增长趋势,公共安全也将面临严峻挑战.面对这种状况我们该如何加快应急管理观念的根本转变,加紧建设各类突发公共事件监测预警系统的建设.为此我们提出应注重监测预警系统的完整性、全面性,构建群测群防的全民安全观;同时还应着重注意应急管理建设与经济社会的协调发展问题.     

中国古典诗歌的困窘——从晚清宋诗运动探寻古典诗歌复古与开新的矛盾

晚清宋诗运动对中国古典诗歌的复兴是尽了全力的 ,它继承了许多优秀的传统 ,提出了众多有益的主张。其中何绍基的“真我自立”(简言之“有我”)无疑是其中影响较大的诗论。本文从这一主张出发 ,试论中国古典诗歌复古与开新的矛盾。