“桃夭”的语义原型及其演变

＂桃夭＂一词来自《诗经.周南.桃夭》篇名,成词之初直到宋朝,其原型意义一直为＂桃花繁盛美好的样子＂,而在元代到清代的典籍中＂桃夭＂一词的原型意义却演变为＂女子嫁娶之事＂。从认知图式的角度分析,可以看出这种意义流变是因为在人们反复体验中建立起来的＂桃夭＂一词的图式,通过隐喻机制,由原型意义发展出的边缘意义＂女子嫁娶＂逐渐转移到中心,取代了原来的原型意义。     

微观着眼 宏观把握——评王焰安的《桃文化研究》

传统文学的民俗学和泛文化研究，有着极大的发展前景。王焰安先生的近作《桃文化研究》即是此类研究的一次成功尝试。     

爸爸和桃桃

爸爸是谁？当然就是我爸爸啦!桃桃呢？是我家的一条小狗呗!爸爸最爱养小动物。每养一个新“品种”,他总像孩子一样地欢喜,有很高的热情。可用妈妈的话说,爸爸只有“三分钟热血”,根本就长久不了。果然,他欢喜一阵子之后就撒手不管了,任凭他的鱼、乌上窜下跳。妈妈只有自认倒霉,承担起抚养爸爸“弃儿”的责任。我呢,当然站在妈妈一边,很讨厌爸爸的这种“不正之风”。     

山楂夏季主要病虫害的防治

(一)山楂白粉病:此病主要发生在幼果期,造成幼果大量脱落,果实出现畸形,幼苗主要发生在叶片上,影响幼苗的加粗生长和嫁接防治:(1)法除病源,秋季彻底清除病落叶,春季及时剪除病枝梢,生长期及时刨除根蘖。(2)药剂防治结果树于5月中、下旬花蕾期和6月上旬各喷1次25％粉锈宁可湿性粉剂3000倍液或甲基托布津可湿粉1000—1200倍液,50％多菌灵可湿粉600—700倍液,石硫合剂波美0.3度液,发病严重时,可于6月份以后再喷1—2次,幼苗期在实生苗长出4—5片真叶时开始喷     

郑重承诺

鹰嘴豆,学名为Cicer arietinum L.,中文的别名有桃豆、鸡头豆、羊头豆、脑豆子等;英文名为Chickpea或Cram。染色体2n=16。鹰嘴豆是野豌豆族属植物中的一个栽培品种=因其籽粒形状酷似脱毛后的鹰头或鸡头而得名。鹰嘴豆起源于西亚,地中海沿岸和埃塞俄比亚,7000多年前就放驯化成功,并开     

朱熹解《孟子》“桃应问”章发微

朱熹《孟子》"桃应问"章解释围绕着"本于天理、验于人心"这一原则,主要从圣贤之心与圣贤之权两个方面论述了圣贤处事之道,与司马光、欧阳修、杨时、张栻等思想家的解释相比,主要表现出以下几个特点:其一,既讲天理又论人心,重在探究律法、政治的价值来源和内在基础;其二,反对一味求权、任意行权,重视"人情""人心"对天理与律法的证成,强调人、理、法的互动融合;其三,既论圣人之心又论天命人心,将二者置于一种互相制约又互动融合的关系中,为君主为政设定了法则;其四,圣人之心、天命人心与圣人之权统合于一理即五伦正理,并因人、因时各有表现形式,贯穿着"理一分殊"的理念。朱熹此章阐释涉及到"公共之理"在政治社会中的表达,可为深入解读朱熹的公私观提供启发。     

探析中国民间信仰中对桃的灵物崇拜

桃的种种特性使其在万物有灵原始宗教信仰影响下形成了对桃的灵物崇拜,并逐渐发展成一种文化信仰,作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传。桃文化也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,在整个中国传统文化中占有非常独特的地位。     

农历各月份雅称

人有别名,一年的十二个月也有别名或雅称。农历一月称正月,此外还有首阳、陬月、孟春等名称;二月又称绀香、古月、仲春;三月又称莺时、桃月、季春;四月又称清和月、槐月、孟夏;五月又称鸣蜩、端月、榴月、仲夏;     

闹市深处小桃源 都市小花园设计

在城市逼仄的环境内拥有一方花园,其意义远远大于园艺本身,那意味着你与大自然的距离很近,意味着你拥有比别人更多的健康和更好的心情,城市花园虽小,却可以凭设计获得无限意境,有时哪怕只是一方绿草地,也能获得出乎意料的效果。     

力争“四个率先”建设“四型城市” 加快“四化进程”推动仙桃经济社会跨越发展

“十二五”时期是仙桃增创优势、加快发展、科学发展的战略机遇期,结合仙桃实际,我们将力争“四个率先”,建设“四型城市”,加快“四化进程”,努力推动仙桃经济社会又好又快发展。