观点

·个体城市学:综合性与交叉型的新兴城市科学大连理工大学人文社会科学学院王续琨教授在《中国社会科学报》上撰文介绍新兴城市科学--个体城市学。个体城市学是指以单个城市作为研究对象而建立起来的学科。改革开放30多年来,城市科学在中国获得了突飞猛进的发展,不仅由国外引进了城市社会学、城市经济学、城市生态学、城市管理学等分支学科,在本土化研究中创建了城市文化学、城市形象学、城市社区学、城市住宅学等新的分支学科,而且已经或正在创建一系列研究城市个体的学科,如上海学、延安学、北京学等。个体城市学在中国的兴起,已经成为1990年代以来城市科学本土化发展的一个新亮点。     

中职工美专业“职普融通”的教学实践探索

“职普融通”是当下高中阶段教育改革浪潮中的一项新举措。在现有中职与普高体制相对独立的情况下,中职应充分利用实训设备,帮助普高学校培养学生的职业素养和技能水平,最终达到资源共享、人才共育的目的。本文以参与“职普融通”工艺美术专业（简称“工美专业”）学习的学生为研究对象,开展课程开发、组织管理、教学方法及教学评价等方面的研究与实践,进而探索职业教育和普通教育相互沟通的精准途径。     

论神山对青海藏区生态系统服务价值的贡献

本文基于对藏区神山信仰和生态保护理念的阐述,探讨神山信仰对生态系统服务价值的贡献。本文通过科学实验得出神山周围10-20公里的生态系统服务价值较10公里以内的生态系统服务价值降低5.41%,神山周围20-30公里的生态系统服务价值较10-20公里的生态系统服务价值降低2.86%,神山周围30-40公里的生态系统服务价值较20-30公里的生态系统服务价值降低1.47%,神山周围40-50公里的生态系统服务价值较30-40公里的生态系统服务价值降低2.99%。结果表明,越接近神山生态系统总服务价值越高,这一系列数值充分显示了神山信仰对生态系统服务价值的积极贡献及其原始生态效益。     

关于《晚钟》变体“陌生化”的美学思考

俄国形式主义认为,艺术的过程就是事物陌生化的过程。超现实主义画家达利和后现代艺术家森村泰昌都对米勒的名作《晚钟》进行了“陌生化”的处理,但二者呈现出不同的美学特征。达利的《晚钟》实为他向超现实主义团体贡献的法宝“超现实主义物体”的一种,是用有意识来表现无意识,是对主体非理性的高扬;森村泰昌的作品则是对经典的戏仿,对传统的解构,只是其解构中有着明显的建构意识,即对当代文明的批判,这可以启发我们对后现代文化的美学特征作多元化的思考。     

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本刊已加入中国期刊网、万方数据库、重庆维普中文科技期刊数据库和中国龙源数据库。作者向本刊投稿时，如无特别说明，视为同意稿件刊发后被以上数据库全文收录和以数字化方式使用。     

试论全球化境域下的普世价值与社会主义核心价值体系的辩证关系

全球化是我们时代的基本特征,它带来了世界经济、政治、文化等各个方面价值观念之间的互动,尤其是促进了中西文化和价值观的交流、碰撞和冲突。因此,我们在构建社会主义核心价值体系的时候,如何对待西方文明成果,尤其是普世价值,具有十分重要的现实意义。     

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昆剧历史的全面总结 昆剧知识的科学普及——读《中国昆剧大辞典》

吴新雷教授任主编,俞为民教授、顾聆森研究员为副主编,共有111位学者参加撰写,历时10年,终于著作成功的《中国昆剧大辞典》(以下简称《大辞典》),已由南京大学出版社于2002年5月出版,这是中国昆剧史上具有里程碑意义的重大事件。我有机会阅读了这部《大辞典》,认为她是昆剧历史的全面总结,昆剧知识的科学普及,对昆剧今后的发展,对广大的昆剧爱好者,将产生深远的影响。昆剧发源于元朝末年的昆山地区,已经有600多年的历史,具有工丽典雅、浓郁醇厚等艺术特色,被推崇为“近代百戏之祖"和“中国戏曲的活化石"。1989年6月,中国戏剧出版社出版…     

和谐视野下的公正与法治

公平正义是人类社会自古以来就有的美好理想，是具有普世价值的永恒追求。社会公平正义是社会和谐的基本条件，制度是社会公平正义的根本保证.现代和谐社会存在复杂的社会分工，更需要运用法律规范来组织、调节社会关系和调整人的行为，     

从阿马蒂亚·森的自由视角认识我国的社会建设

阿马蒂亚.森从自由的视角出发,阐述了一种新的发展观,即自由是享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。自由既是发展的首要目的,又是发展的主要手段,即自由对发展既具有建构性作用又具有工具性作用。他的理论对于我们今天从事社会建设具有一定的参考价值。