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51.
水平井分段多簇压裂在现场得到了广泛运用,其压裂过程中普遍存在缝间干扰现象。缝间干扰有助于形成复
杂裂缝网络以提高储层导流能力,但是也会导致起裂困难,甚至形成砂堵。因此有必要对分段多簇压裂的缝间干扰问
题进行研究。对此,基于弹性力学建立了分析多簇裂缝诱导应力的数学模型,从起裂压力、裂缝宽度、簇间距等多方面
研究了缝间干扰对水平井分段多簇压裂施工的影响。模拟结果显示,诱导应力会导致起裂压力升高、裂缝变窄,严重
时将造成压裂施工失败。通过进行分析,给出了起裂过程及延伸过程中缝间干扰的影响关系。分析认为,利用缝间干
扰提高改造体积时应当控制簇间距防止对压裂施工造成负面影响。研究结论对优化水平井分段多簇压裂设计具有指
导意义。 相似文献
52.
53.
虽然, 劳动者患病或非工伤治疗、休养、退职等,与工伤无关,不能享受工伤待遇, 但这绝不意味着不能享受任何待遇.恰恰相反,我国法律、法规为保障劳动者有尊严、体面地因病治疗、休养、退职,做出一系列保障性规定.即便因病退职,至少有"五大权益"受法律保护! 相似文献
54.
李三虎 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2017,32(1)
对于技术哲学史,人们一般将它分为三个代际:第一代技术哲学源于前技术哲学史发展;第二代技术哲学可被称为经典技术哲学;第三代技术哲学(和正在兴起的第四代技术哲学)可被称为当代技术哲学.可以说,技术哲学历史表现为一种从实体理论到间性理论的发展线索.把技术间性理论作为当代技术哲学的一种发展方向选择,是对西方哲学的主体间性和客体间性概念的极大发挥. 相似文献
55.
56.
57.
《河南大学学报(社会科学版)》2017,(6):102-114
诅咒既是一种人文现象,又是一种艺术手法。诅咒作为一种人文现象和反制利器在印度两大史诗和荷马史诗中具有很强的主体间性,即我们通常意义上所说的学术关联性。就其互文性或家族相似性而言,其主旨在于充分伸张社会正义和审美正义;就其互异性或差异性而言,荷马史诗中的诅咒是一种显性进程,印度两大史诗中的诅咒则是一种隐性进程。诅咒作为一种艺术手法在印度两大史诗和荷马史诗中也具有很强的主体间性,或学术关联性。就其互文性或家族相似性而言,具有现实主义和现代主义的双重意味;就其互异性或差异性而言,荷马史诗中的诅咒手法侧重于谋篇布局,印度两大史诗中的诅咒手法侧重于推动情节发展、增强情节的生动性和丰富性。诅咒主要是一种巫术残余,是新的历史条件下巫术的一种质的升华,是一种整个都被充分神化了的、极端主观化了的、刹那间就能"把主观等同于客观"的极端人文现象,夸张的意味很浓,以至于最后成了迎合公众审美趣味的艺术手法。其文化根源主要在于公众长期以来恒定的审美心理和道德需求的根深蒂固,其社会根源主要在于公众自古以来对巫术传统的潜意识认同和普遍接受的朴素心态。 相似文献
58.
黄志启 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2016,(4):72-74
城市化快速发展不但形成了一大批城市群,还产生了严重的"城市病",城市化和经济社会发展宗旨逐渐背离。文章简要分析了我国城市化发展的时代背景和"城市病"产生的直接原因和间接原因,重点提出预防"城市病"发生的治理对策,主要包括对城市科学规划设计、增加步行空间、建设社区空间、增加绿地面积、保护城市生态系统、稳定城市生物多样性等建议,多途径共同治理"城市病",藉此增强城市居民的身体和心理健康,保持城市的可持续发展。 相似文献
59.
李小飞 《婚姻与家庭(性情读本)》2012,(7):23-25
<正>塞翁失马,焉知非福。这是一个关于亲情、友情、爱情的故事,这是一个溢满温暖与爱的童话……"妹,哥情愿不上大学,也不愿你含泪离去!没有你的消息,哥的心好痛,那是悔恨的血在滴,哥该往哪去向你说声对不起?如果可以,哥愿用生命去换回你的平安归来!"这是一段装在QQ漂流瓶里的文字,而就是这只忏悔的漂流瓶,让哥哥找妹妹的寻亲路上激荡起一支青春之歌…… 相似文献
60.