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刘思谦 《河南大学学报(社会科学版)》2013,(1):61-65
<正>一每年前往美丽的泸沽湖摩梭人村寨参观的游客中,很多人是被"地球上最后的女儿国"、"人类母系社会文化的活化石"以及"自由地走来走去的走婚制"的宣传所吸引,仅凭对母系文化、走婚等的一知半解和道听途说,便把摩梭人的"母系家 相似文献
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做女人难,做名女人更难,做女总统、女总理更是难上加难.尽管如此,进入21世纪以来,女性担任国家领导人和政府官员的越来越多:像德国总理默克尔,中国国家副总理吴仪,印度女总统普拉蒂巴·帕蒂尔,菲律宾女总统阿罗约,美国国务卿赖斯,世界卫生组织总干事陈冯富珍……有人戏称"21世纪世界将回到母系社会". 相似文献
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韩俊魁 《中国农业大学学报(社会科学版)》2008,25(3):108-116
在社会历史大调查中，拉祜西社会被认定为母系社会，其部分家庭经由双系变为父系，但是亲属关系人类学常识证明，三种血统制度在逻辑上无法同时共存于一个传统民族的特定区域。在对两个拉祜西村庄长期田野资料基础之上，通过详查其社会血缘及乱伦禁忌的覆盖范围，笔者得出拉祜西社会是不对称双边系的结论。 相似文献
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摩梭为"母系社会活化石"说质疑--摩梭文化系列考察之一 总被引：1，自引：0，他引：1
白庚胜 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(6):73-76
摩梭人的婚姻家庭一直被定性为"母系社会活化石"。但是,从摩梭人的历史系属、自称、生产关系、神话、传说、宗教信仰、家庭婚姻之多样性、民族内部关系、外来影响看,"母系社会活化石"之论难以成立。 相似文献
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叶晗 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(5):34-37
从"产翁制"、"不落夫家"、"审新娘"等民俗以及舅权的产生、姓氏的演变几方面阐明了男女两性围绕血统之争曾经经历了一场持久而激烈的斗争.男性对于自身在创造生命方面具有与女性同样的价值的发现和确认是父系制建立的前提和基础. 相似文献