西藏经济现代化的演化:基于社会发展动力理论的考察

西藏社会的基本矛盾是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾,在不同的社会及同一社会的不同发展阶段这两对矛盾运动的性质、表现形式不同,因而解决的方式也不相同.西藏经济现代化的演化本质上是一个西藏社会主要矛盾不断被解决的过程,在不同的时期革命和改革分别有效解决了西藏社会的主要矛盾,成为西藏社会发展的动力.当前西藏社会的主要矛盾已经发生了深刻的变化,下一步应以全面调整 利益关系为重点.通过体制创新和科技创新来解决这些矛盾,不断推进西藏经济现代化的发展.     

试论战后初期日本的民主改革

第二次世界大战结束后,日本在美军占领期间,被迫进行了一场自上而下的多方面的民主改革。这次改革消除了日本对亚太地区和世界和平的威胁,沉重打击了日本军国主义势力,推动日本在政治上、经济上实现了资产阶级民主化,从而完成了明治维新以来资产阶级没有完成的民主革命任务,对日本、亚太地区乃至全世界所产生的影响都是不容低估的。     

西藏民族学院成立宣讲团开展纪念西藏民主改革50周年系列宣讲活动

2009年1月19日西藏自治区第九届人民代表大会第二次会议决定：3月28日为西藏百万农奴解放纪念日。以地方立法形式设立“西藏百万农奴解放纪念日”，这是满足人民强烈愿望、顺应人民呼声、代表人民意志的重大决定，是我区各族人民的重大政治节日。     

走群众路线，革命工作无往不胜

1953年，我在市劳动局任研究室主任时，接到时任武汉市长宋侃夫亲自交待的一项任务：武汉市屠宰业民主改革先后派了两次工作组去都没能展开工作。屠宰业的民主改革关系到百万市民的吃肉问题，这既是生活问题也是政治问题。希望你把这个担子挑起来。     

惠南镇改

"惠南镇改的实践表明,参与式预算是基层民主改革的一个现实可行的路径,老百姓对政府的民主需求也是促使政府进行民主改革的一个强大动力."     

西藏人权透视

如果我们睁开眼睛看,承认事实,我们就会看到,在1949年以前,西藏是一个黑暗的农奴制社会,农奴主有绝对的人奴,而农奴没有人身自由,是农奴主的财产,他们有什么人权? 1960年4—7月,我曾同中央民族学院藏语系的老师、同学在西藏从事民间文学与民俗调查,了解到一些令人触目惊心的西藏人权状况,这都是农奴们反映的活生生的事实。     

民主改革口述史中的"人"与"物"

基于近两年来在四川藏族地区所进行的民主改革口述史调查的案例,本文试以贴近"当时一当地"社会场景的角度,在个人的人生与民主改革事件的纵横交错关系中,理解拥有"新思想"的"新人"的形塑过程,并指出"新社会"与"新人"的建构并非局限于抽象的意识形态,而是借助于一些辅助与表述记忆的"物"及其情感体验来具体呈现.     

历史叙述与书写的"可表述性"——以四川凉山民主改革历史的话语特征为例

本文讨论的是历史叙述与书写的"可表述性".历史表述存在着与当下的政治和社会相关联的现实意义.因此,国家在建构统一、团结、和谐等社会目标时,势必要透过制度和权力的方式进入公共领域.规范公众阅读或社会记忆的历史表述形式.这是历史可表述性的具体呈现.国家定义的历史表述.会成为个人历史表述的准则.类似四川凉山民主改革历史的书写,同样存在可表述性.民主改革亲历者的口述历史也因为其对当下国家政策、意识形态对过去事件的态度,及事件其他参与者的看法等而存在表述性"规则".可表述性也实实在在地影响着历史书写的选择和历史的表述过程.     

西藏人口发展近况

依据《西藏民主改革50年》白皮书,西藏总人口由1959年的122．8万人增加到2008年的287．08万人,其中藏族和其他少数民族人口占95％以上;人口预期寿命由1951年和平解放时的35．5岁增加到了2008年的67岁。     

论毛泽东对成功实现西藏民主改革的重大历史贡献

民主改革是毛泽东民族思想在西藏的伟大实践,是妥善解决民族问题的创新与典范。毛泽东同志根据西藏的历史、地理、民族和宗教等特殊现实,以非凡的气度和智慧,采取和平改革的方针,顺利完成西藏民主改革,为西藏社会主义建设奠定了坚实的政治基础。毛泽东同志关于西藏革命道路的选择和一系列实践与理论创新,创造了处理民族事务的新模式,丰富和发展了马克思主义理论,开创了"中国特色、西藏特点"的发展路子。