满韵乡风 山水浓情

正从满族在全国的分布来看,东三省是主要聚居点,尤以辽宁为多。本溪满族自治县30万人口,65%为满族,是满族徙居较早的地方,也是满族重要的发祥地之一。虽然距省会沈阳不到百公里,但直到20世纪80年代之前,这里还是交通不便,出入受限,仿佛遗世桃源,独特的满族习俗在很多方面得以完整沿袭和传承下来。走进本溪满族自治县,你仍会感受到浓郁的满族风俗和鲜明的民族特色。传统民居日常生活中虽不多见,一些满族风情旅游景点里倒是有完整的仿建民居:南面的窗很大,朴素的直棂花式,有利于房子的采光和保暖。屋子内部的几个开     

如何构建记得住乡愁的特色城镇

正中央城镇化工作会议提出,要提高城镇建设水平。城市建设水平,是城市的生命力所在。城镇建设,要实事求是地确定城市定位,科学规划和务实行动,避免走弯路;要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念,依托现有山水脉络等独特风光,让城市融入大自然,让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁;要融入现代元素,更要保护和弘扬传统优秀文化,延续城市历史文脉……要注意保留村庄原始风貌,慎砍树、不填湖、少拆房,尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。     

春风已越万重山——大凉山彝家新寨建设纪实

天空一抹微蓝,五彩格桑花随风摇曳,行进在葱绿怡人的大凉山昭觉县,联排彝族新民居依山而建,独具民族风情,宛如一串串宝珠撒落万重山间。＂红、黄、黑＂是这片民居共同的底色。在漫长的历史进程中,彝族逐渐形成了尚红、尚黄、尚黑的三色文化,并赋予这三种颜色特殊的意义：黑色代表土地,红色代表火焰,黄色代表太阳的光辉。彝族的先民信仰——图腾遗风仍延续至今,只见新居的屋檐、屋脊上寓意吉祥的牛角、羊首造型栩栩如生,房屋外墙上彝族传统的火焰图腾＂飞腾＂着环绕房屋一周;恢弘的寨门,由村里工匠们运用世代相传的木雕、漆绘技艺匠心营造;身着盛装的彝族姑娘,端起美酒欢迎远道而来的客人,摆上一大盆坨坨肉,一大盆包谷面,一大盆酸菜汤,彝族传统饭菜香气四溢……     

越南顺化庭院与中国北京四合院的对比分析

越南顺化院的建筑类型虽然丰富,如皇宫、皇陵、庭院等,而存留至今较完整的古都民居建筑以京族庭院为代表,在总体上体现出一种高尚、文雅、平淡、沉着的艺术美。北京几百年的建都史所建造的建筑艺术闻名世界,华丽的故宫建筑群体是一个规模极大的汉族传统四合院。民居建筑是人对自然的社会适应,也是每个人在成长时都想寻觅到的一个安详温馨的安乐窝,存留着社会发     

三国两晋南北朝时期岭南合葬墓形制及相关问题的探讨

三国两晋南北朝时期岭南地区流行合葬之俗。考古材料显示,这些合葬墓的形制可以分成两类六型。合葬习俗与当时稳定的婚姻家庭关系、人们强烈的孝道和灵魂不灭观念以及妇女地位的提高等有着密切的关系。     

民族旅游地民居客栈经营的关键因素研究--以世界遗产地丽江古城为例

旅游体验满意是衡量旅游者忠诚与重顾的关键因素。旅游者对以世界文化遗产地丽江古城的民居客栈体验的网络评价,主要涉及了“家”、整洁、舒适、环境、房间陈设、位置等六个方面,这些都是影响民居客栈成功经营的关键因素。但是就旅游者体验来说,这些因素明显缺乏了地方文化的展现与创新。基于此,文章从酒店化与专业化、家庭化与生活化、文化化与乡野化的视域上重新设计了民居客栈经营发展的创新模式,凸显出民居客栈产品与酒店产品的差异性,创建一种独具地方特色的民居品牌,助推民居经营的永续发展。     

陇右学宫之冠——武威文庙

武威文庙是全国重点文物保护单位,是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙,属全国三大孔庙之一,在当地历史发展中起着重要的作用,为“陇右学宫之冠”.分析研究武威文庙的价值,对于武威文庙的保护工作和发挥其教育意义具有重要作用.     

中国传统民间住宅建筑研究——思路、方法、视角与途径

民居研究已经从建筑学本体扩展、延伸至与之相关的领域.在民居建筑的内涵和深度上,将民居与传统思想、文化、哲学、信仰、民族、社会、传播等结合起来,我们可以从中揭示出民居建筑中潜藏的人文基因和信息,它是中国传统思想和技术体系的另二种形式的历史.并且我们在进一步探究设计思想和设计方法之外,广泛深入到历史、经济、地理、民俗等领域与民居建筑的相互关系中,从而将历史的、社会住居体系放在传统的社会生活和人类文化的宏观体系中,把握民居建筑的整体,在多学科的辅助和支持中展开深入研究.     

旅游业背景下侗族传统民居的文化意义与变迁——对广西三江林溪侗族村寨的田野考察

旅游业的发展增强了当地政府对居住习俗等传统民族文化的保护意识,同时也面临着满足居民改造民居的需求和保护旅游社区原始风貌二者之间的矛盾;为满足居民的合理需求,在政策上应促进社区居民共同参与旅游规划和管理,同时培养地方传统工匠进行景区内民居等建筑景观的设计和施工,以保持社区人文景观的民族特色.