明清时期民族乐器发展略览

明清时期,随着社会政治、经济、文化、生活的稳定繁荣,我国民间音乐得以进一步发展。多元化的艺术形式,促使了我国明清民族乐器的快速发展和形成。伴随着我国民族乐器品种的不断增多,中国传统乐器的"八音"分类法早已名不符实。20世纪20年代,奥地利乐器学家杭博斯特尔和德国音乐家萨赫斯根据乐器发音原理和方法,创立了现代乐器分类法,将乐器分为四大类:弦鸣乐器、体鸣乐器、膜鸣乐器和气鸣乐器。我国也采用了这种乐器分类法。文章通过对明清弦鸣、体鸣、膜鸣、气鸣等四大类民族乐器的发音原理、形制、制作材料等方面的分析研究,阐述了明清乐器的发展。     

略论辽代鸡冠壶的形制及演变

辽代鸡冠壶的使用贯穿了整个辽代历史,并随辽亡而消失,具有鲜明的辽代风格,是辽瓷中最具代表性的器物.本文以辽代鸡冠壶的形制为视角,在前人研究的基础上,对其形制分类、实用功能及演变关系进行探讨.     

我们今天需要怎样的人居美学?

正在今天,当我们谈论建筑及其人居美学的时候,不仅要考虑建筑的功能与实用价值,以及它与周边环境的协调性;而且要考虑建筑带给我们怎样一种心理感受和历史暗示,怎样一种情感体验和文化氛围,怎样一种文化理念与价值观。——题记不久前,坐落于杭州的中国美术学院象山校区——这个拥有一批以旧砖瓦砌墙、以传统瓦盖做遮雨板以及夸张的传统民居大屋顶的另类建筑的地方,又诞生了一幢新建筑,它就是获得2012年度世界建筑界最高奖普利兹克奖的该院建筑学院教授王澍设计的新作品:象     

"鸠杖"考辨

"鸠杖"又名"王杖",后者应是汉代官方对"鸠杖"的统一称呼.高诱在<吕氏春秋·仲秋纪>注文中将古之"几杖"与汉之"鸠杖"联系起来的认识.存在一定问题.从鸠杖以鸠鸟饰于杖端的器型上看,其起源应该追溯到早期鸟图腾崇拜时期.鸠首形杖早在三星堆文化时期即已出现,后在西周、春秋、战国时期的考古中均有发现,说明汉代鸠杖在器型上是有传统可言的.汉之"授鸠杖"与古之"献鸠鸟"具有同样的象征性意义,其行为可以追溯到古代尊老敬老之传统.<后汉书·礼仪志>"欲老人不噎"的说法,有待商榷.     

试论如何在传统民居艺术欣赏课中增强民族文化自信

我国是属于一个多民族的国家，各个地方由于地域区别文化差异大，但是都属于祖国优秀传统文化的组成部分。在学校艺术教育过程中融入优秀的民族文化，能够提高学生对民族文化的认识，这也是充分体现出文化教育中民族民间文化的重要性。在民居艺术欣赏课程教学中补充鲜活的乡土文化课程资源，拓宽学校艺术教育教学的空间内容，更有助于引导学生了解民族的文化形式，也有利于学生更好地继承优秀的华夏文化。随着我国经济全球化进程加快，这对于增强人民民族文化自信有重要的作用。     

浓浓绿色满城区

近年来，做为国家卫生城的赤峰市城区越发地繁花似锦亮丽迷人。特别是进入新世纪的2001年，城市的化妆师赤峰市红山区园林管理处在市区两级政府的领导下，以创新进取的精神，在城区的绿化美化中主动加压，以增加城区绿量、加强城市绿化管理、完善城区绿化体系为中心，全力以赴实施“绿色行动”等专项工程。以服务上质量、环境上档次、管理上水平为目标，赤峰城区的绿化建设任务登上了一个新的台阶，为“绿色行动”专项工程划上了圆满的句号。同时，加强了城市园林建设和管理，为赤峰跨入园林生态城的行列奠定了坚实的基础。据不完全统计，三年来赤峰城区新建公共绿地11万平方米，使城区绿地迅速增至27万平方米，覆盖率达31．6％，人均绿地25．3平方米，人均公共绿地5．1平方米，道路绿化体系得以完善，城区主要街路绿化框架基本建成，人民居住环境质量和街路立面景观有了大大提高。     

中国传统民居的价值再创造

中国传统民居形式多样,它是传统文化的载体,是居住科学的代表,是社会学的活化石,是建筑艺术的奇葩。我们应该科学地吸收中国传统民居的精髓,在现代建筑中进行合理的创造性的运用与发展。     

漂洋过海来看你

福建东部沿海的平潭是福建第一大岛,也是离台湾岛最近的大陆岛。因为岛上君山常年岚气弥漫,所以平潭岛又被称为岚岛。洁净平坦的沙滩和蔚蓝广阔的大海之外,这里还是摄影爱好者的天堂:奇绝壮丽的海蚀地貌,海滩上的日出日落,恬淡如彩色铅笔画的石头民居,渔船归航时的热闹景象,童话般纯净的大风车,或静或动的美好画面,会让你情不自禁地一次次按下快门。     

闽海系民居研究的进程与展望

民居研究的意义在于探索适合人居环境的居住模式。本文回顾了闽海系民居研究的进程 ,探索了闽海系民居研究的框架和方向。     

漫谈中国民居的美学艺术

从美学的角度来谈谈中国民居的艺术特色,无论是从它的装饰手法、文化背景、民族特色来探讨,无不体现其个性特点。