河北传统民居窗式艺术探析

河北传统民居独特的建筑结构为窗式艺术的发展提供了契机,河北窗式艺术融合了北方和南方窗式设计的精华,形成了丰富多彩、独具特色的窗式艺术文化,对现代窗式设计具有重要意义。     

罗家坨：蜕变中的家族苗寨

康熙初年，罗氏先祖罗伯启从江西临江府入川并定居现今重庆市彭水苗族土家族自治县的罗家坨。自此，罗姓子嗣在这个群山环绕的偏远村落里繁衍生息、340多年后的2009年，罗家坨因传统民居保存完好、民俗遗留明显，也是重庆境内最大的家族苗寨，被国家民委、财政部确定为全国首批少数民族特色村寨保护与发展试点村寨。     

土家山乡美如画

干净整洁的水泥路通组通户,一幢幢漂亮的房屋掩映在红花绿叶中,如画的土家田园风光尽显古城村特色民居风貌。2009年8月4日,恩施土家族苗族     

活在山里的土楼

看腻了都市的玻璃和金属,厌倦了无序蔓延的城市开发建设中的"急功近利"和"盲目扩张",来到云雾缭绕的闽(福建省)西南山区。行走在山谷盆地间,我看到了与青山绿水完美地融为一体的大小土楼,感受到了前人为生存而生出的智慧和智慧以后的章法,以及没有科技而胜于科技的科学。     

社会变迁对陕北窑洞以及聚落的影响

陕北能源资源的开发,第二产业成为经济发展的主导,地区经济发展模式改变,从而推动社会变迁。陕北乡村发生了深刻的变化,居民脱离农业生产,职业开始多元化,乡村人口流动加剧,同时依附于农业的思想、文化规制以及生活方式遭到遗弃;陕北乡村经济模式的变革使得窑洞的传统匠作制度解体,而这些是陕北民居窑洞及其村落存在和发展的根本。加之,城镇化的社会发展趋势,陕北窑洞及聚落不能满足陕北居民需要和适应社会发展趋向而面临被遗弃的威胁。     

乐山乐海 情寄浮山——桂园,开启瞰海山居生活

说起青岛最为世人熟知的山,恐怕非崂山莫属。但如果说岛城市区中的山,却是少之又少,以景色奇美而为岛城人所熟知的,当属四时之景皆不同的浮山。浮山,为崂山向青岛市区的延伸部分,山体脉络呈东北-西南走向,跨市南、市北、崂山三区。东西长五公里,南北宽二公里,其余脉经青岛市区,最后没入胶州湾。浮山主峰海拔368米,山虽不甚高,却常有云雾。每当天将降雨时,往往海雾升腾,如同千军万马奔腾之势,直奔浮山,一霎时,云罩峰顶,雾漫大山,当地人称其为"浮山戴帽"。当地有谚语说"浮山戴帽,下雨一瓢"。若以山顶浮云作为预测是否有雨的征兆,果如其言,十有九准。对此,曾经有人在诗中吟道:"疑是泽国蜃楼起,如筑长城雉堞成"。细细品来,诗情画意,尽在其间。     

关于传统建筑在现代设计中传承的探讨

近百年来,创造出兼具时代特点和传统内涵的建筑形式,寻找中国建筑的发展之路,一直是建筑界不断探讨的话题。所谓的传承,并不是指复古地采用传统建筑样式,或将传统建筑的装饰、构件、大屋顶等照搬到现代建筑上去。传承的目的是在领悟传统建筑内涵的基础上,寻找适用于当地气候、社会文脉、人们精     

水田变茶园 老村换新颜——湖北武陵山片区生态文明建设和民族团结模范区建设系列报道之三

从恩施土家族苗族自治州宣恩县椒园镇向西,乘车沿着婉蜒曲折的乡村油路向前行驶约7公里处,一股淡淡的茶香迎面扑来,放眼望去是一片葱绿的茶园、别具特色的民居。这里便是宜居村庄——水田坝。水田坝村因地得名,曾以盛产水稻而远近闻名。近年来,水田坝村在上级部门的帮扶下和宣恩县、椒园镇党委政府的直接领导下,乘着社会主义新农村建设的春风,抢抓发展机遇,立足该村实际,以民族团结进步创建为抓手,以打造     

东源客家民俗博物馆

位于广东东源县仙塘镇、距市区12公里的东源客家民俗博物馆,是依托一座古老的府第式民居——锁头独角楼而设立的。据了解,仙塘镇附近有古民居建筑30多座,选作客家民俗博物馆的这座民居建于明末清初、乾隆17年,1949年11月12日进行复修和扩建后栋。该民居已发展到1500多人,其中华侨近百人,民居共有66间房、23个厅、12个天井,此外,还设有书房、楼阁、厨房、澡堂、斗门、走廊、后花园及禾坪。     

怡情当在山水之间——荣成河口“渔家乐”感怀

胶东渔村，环境独特，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，年平均温度为12℃左右。渔村传统民居——海草房，以石垒墙，海草覆顶，冬暧夏凉，百年不腐，是胶东民居最具特色的一派。