金代铜镜制作的成就与问题

以往的考古界和美术界都对汉唐铜镜十分重视,这方面的著录及文献资料堪称丰富,而对于金代的铜镜没有引起足够的重视。中国古代铜镜的铸造高峰是汉唐,而到了金时又迎来了另一个高峰。对其进行深入的研究是很有必要的,因为可以从金代铜镜的研究上折射出金一代政治、经济、军事和民俗的若干问题,特别是通过它的纹饰和铭文所反映出的一些政治、经济、文化内容早已远远超出了铜镜本身所具有的实用价值和工艺美术的审美价值,对于北方民族文化艺术研究的拓展无疑提供了更多的实用史料。     

章回小说之“章回”考察

考察章回小说"章回"形制的发生及发展规律便发现：史传的纲目和讲史、话本的标题,是章回小说章回影制产生的双重资源。"章回"大致经历了元末明初至万历之前、万历以至明末、清初及清中期三个阶段。第一阶段以"则"为主;第二阶段"回"占主导地位;第三阶段回自朝精致化方向发展。"章回"衍变不便呈现出现阶段性,而且还呈现出类型性规律。     

从地域文化变迁看满族居住文化的发展

从文化变迁的视角,考察和分析了从本土渔猎文化向中原农耕文化的变迁对满族居住文化发展所产生的深刻影响,使满族居住文化由原始的"穴居"演变到与中原居住方式相近的砖木结构的居住方式。满族居住文化对中原居住文化的借鉴和吸收,也进一步丰富和发展了其文化内涵。     

基于核心树的徽州古民居灾损数据库生成研究

引入古民居的人文要素(生活习惯、环境、风俗习惯等)而形成古民居灾损数据库,建立基于核心树的民居灾损仿真库生成体系,完成基于核心树的古民居仿真数据库的生成、动态维护、融合与分离等过程。使用基于树-库双向管理维护机制,实现海量数据的快速查找与匹配。形成科学的古民居灾损模型,直观表现出古民居的灾损程度,可以有效的还原古民居的历史或对古民居进行不同环境与条件下的场景重现。     

论城市传统民居的旅游开发——以上海石库门为例

城市传统民居是城市历史文化遗产的重要组成部分,具有很高的建筑艺术价值、历史文化价值、社会风俗价值和景观审美价值。它对于丰富城市旅游景观体系、增强文化吸引力、构建特色城市旅游形象等有着重要意义。但在城市化进程日益加快的今天,它面临许多严峻挑战。可考虑通过旅游开发促进传统民居的保护与发展。对它的开发可从"内部功能转换"和"外部角色创新"两个方面来考虑。前者包括把传统民居改造成旅游景区、景点等吸引物,或家庭旅馆等旅游接待设施,后者包括创新开发相关旅游产品、创新利用其符号象征价值等。开发工作应切实遵循保护性、协调性、居民参与性等原则。     

徽州传统民居建筑空间的人性意识

建筑空间的本质，是从自然环境中限定出来的一个供人从事各种活动的领域，它必须要有有机自然的属性，从而使人、建筑、自然融为一体，使建筑空间环境具备人性。具有深厚文化渊源的徽州，其传统民居村落的选址、空间组合、平面布置、室内装饰等，无不体现了丰富的表情语言。这种语言相解于人的心灵深处并体现出多彩的生活趣味，是人性至理的环境化表现。     

论先秦货币形制的演变

先秦货币是中国货币的起源，在中国历史上扮演者举足轻重的角色，它的发展演变牵动着中国历史发展的神经，针对它的研究也从未停止过。关于中国货币的起源，先秦货币的演变，以及其演变的原因等都是重中之重。从商品经济开始出现到货币的出现，从贝币到金属货币，从多种货币到秦统一货币，这其中都有着生产力与国家的身影。当我们把货币与国家、生产力放在一起时，不难看出它们之间有着密切的关系，而这也为现代国家货币的发展指明道路。     

瞻园清风说大士

南京地区具有得天独厚民居资源的首推秦淮。秦淮河畔是南京古文明的摇篮．历来是古都南京的传统住宅区。自东吴至清未。不仅文人墨客荟萃，而且历代金陵王公贵族、商贾名流的宅邸大多聚集于此．当时大户人家的居所也多被称为“九十九间半”。     

石碉房与羌文化

提起羌族民居，很多人印象深刻的是，高达10余米的碉楼。在北川羌族自治县，最常见的羌族民居则是并不起眼的石碉房，与高大的碉楼形成鲜明对比。这二者之间的差异，却是北川羌族区别于四川省内阿坝州等地的羌族最明显的居住特征。     

中国古代民居建筑等级制度

中国古代民居建筑等级制度,是统治阶级试图创设理想社会秩序的物化形式。暨采纳儒家思想文化的价值取向,历朝历代修撰制定典章制度、法制条款,限定、约束人们按照自己在社会中的地位确定适合于自己的住宅形式规模。等级制度逐渐演化为一种社会秩序、行为规范和行为准则成为中华文明原则的基石之一。史不绝书的违制、僭越事例现象在某种方面成为推动古代营造事业向前发展的源头之一,表明了对建筑形式与内涵等方面认识的进一步深化。而森严的各种制度条款在一定程度上造成了民居建筑发展的停滞和僵化。