西南边疆民族地区主动融入和服务“一带一路”建设问题研究——以云南省景洪市为例

“一带一路”倡议是构建人类命运共同体的具体实践,是推动边疆民族地区实现高质量现代化发展的重要举措。倡议提出至今,景洪市在各领域取得了诸多成就,为全面提升对外开放水平提供新机遇。在主动融入和服务“一带一路”建设中,景洪市优势与短板并存,在今后发展上应扬长避短、正视不足,尤其需在提高基础设施内外互通水平、扩大国际国内交流合作、提高基本服务能力、增强生态安全屏障作用等方面持续发力。     

从关注技艺传承到注重价值创造：民族传统手工业创新发展——基于贵州非遗传承人访谈资料的扎根研究

传统工艺是民族传统手工业创新发展的根本,是影响民族传统手工业创新发展思维转变的核心。通过对12位非物质文化遗产传承人的访谈文本资料整理,运用扎根理论重新审视民族传统手工业创新发展的关键要素及其相互逻辑关系,通过修订范畴与概念,提炼出两类主范畴,一类是包括“传统工艺”“技艺传承”“产品开发与创新”三个方面的核心能力主范畴,它们决定了民族传统手工业的价值创造能力;另一类是影响价值创造能力的五个关键因素主范畴,涉及“文化传承”“人才培养”“品牌建设”“政府政策”“空间位置”五个方面。在坚持“突出特色,差异发展;多元融合,价值创造”的基本理念下,核心能力与关键因素共同作用于民族传统手工业创新发展理论框架的构建,推动传承人、企业、政府及相关人士从关注传统工艺的技艺传承转变到注重传统工艺的价值创造上来。     

华夏民族基本方位及其综合方位概念——语言文化的认知视野

空间方位观念对人类的生存以及文明发展至关重要,方位概念的形成和表征与文化传承息息相关。华夏民族的基本方位概念起源很早,其书写符号体现在殷商时期的甲骨文中,基本方位构成的综合方位概念形成稍晚于前者。方位概念"东"和"西"发源自华夏先民对日出、日落两种典型天体运动状态的观察和体验。"南"和"北"同样确立于对天体运动状态及其对应环境的具体感知,甲骨文的"南"字象正面日光之形、即以向阳的方位为"南",而把与"南"相反(相背)的方位作为"北"。基本方位概念的形成直接与先民在特定环境之内的具体经验相联系,在此基础上形成的综合方位概念体现了认知显著性对语言与文化观念的影响,而所谓"显著性"仍然与具身体验反映于认知结构有关。     

地理资本视阈下西北民族地区贫困问题实证研究——以宁夏为例

西北民族地区的贫困问题是一个涉及政治、经济、民族、宗教、历史及文化于一体的复杂系统工程,具有明显的特殊性。文章基于地理资本视角,以宁夏回族自治区为典型实证研究区域,以2000—2012年相关统计指标数据为基础,运用定量分析的方法,构建了多元线性回归模型,对研究区的贫困现象进行了实证测度。结果表明,地理资本要素对民族地区贫困的形成和缓解具有显著的"双重"影响效应;同时也表明,地理资本要素对贫困的影响又具有一定程度的不确定性。在此基础上,就如何减少和消除地理资本对贫困的负效应和提高人类对其不确定性的认知,提出了相应的政策措施。     

民族文化产业集群发展与区域社会文化的互动关系研究——以云南丽江为例

西部民族文化资源富集地区的丽江,在古老的东巴文化、浓郁的商业文化和多元的古城文化的滋养下,形成了独特的民族文化产业集群现象.这一集群现象在推动当地经济发展的同时,也从积极和消极两个层面影响着当地社会文化的变迁.因此,对丽江民族文化产业集群发展与当地社会文化互动关系的分析对促进西部民族文化产业集群健康持续发展具有重要的现实意义.     

古代神话:民族精神的源头圣地

中国古代神话是中华民族童年的历史,它孕育出了伟大的民族精神。千百年来,中华民族在"心系民众的责任意识、改造世界的自强性格、不畏艰难的担当品质、不屈不挠的追求禀性、勇于牺牲的无私情怀、和合同心的共进品格"的精神内涵滋养下,团结奋进、执着进取、牺牲奉献,不断发展壮大、由富到强,并一步步迈进民族伟大复兴的新征程。     

以江泽民同志为核心的中央第三代领导集体对我国民族理论政策的创新和发展（续）

以江泽民同志为核心的中央第三代领导集体在新的国际国内形势下,本着马克思主义与时俱进、不断开拓、进取、创新的精神,坚持运用马列主义、毛泽东思想和邓小平民族理论来观察和处理当代中国的民族问题,在深入民族地区进行大量调查研究、实事求是、理论联系实际的基础上,结合现实的民族问题特点,创造性地提出了一系列新的理论和观点,制定并实施了一系列新的民族政策。今天,我们认真学习领会并贯彻落实这些民族理论政策,对具有中国特色的民族理论政策的进一步完善和发展,对民族政策的进一步贯彻和落实,对民族工作的顺利开展,必将会起到更好的推动作用。     

让生命在历史研究和文学创作中闪光--评贾合甫·米尔扎汗对中国哈萨克族历史文化的研究与描写

以游牧生活为主的哈萨克族,因为生活习俗的原因,历史文献资料十分缺乏,但口传文化发达.如何传承这些丰富的口传文化,是当今哲学社会科学工作者关注的课题.贾合甫·米尔扎汗就是一位为此而耕耘不辍的哈萨克族学者.文章对贾合甫·米尔扎汗的文学创作和学术研究成果做了较为翔实的评价.     

满族对北京的文化奉献

清代,京师是满族的聚居区,其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话,是经过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶;旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采神韵,开创了“京味儿”文学流派;满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多;满族的习俗曾给予北京文化以熏染;而昔日满族人的性格气质,也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。     

中国的宅门符号——抱鼓石

住宅是人们赖以安身立命之所,是历史上最早出现的建筑类型,其形态因地域气候及生活方式的不同而各异,惟一共通之处就在于国人对宅门的重视。这重视古已如此,绵绵相传,