家国命运的象征映射——论抗战文学中的“女难民”书写

考察抗战文学各种文体,其中出现了大量对民族苦难的写实与表达,而对于女性在战争中苦难与境遇的表现体现得最为真实与丰富。在抗战各类纪实书写中集中出现的女难民,既是战争所带来的民族苦难的具像化身,其实也被作家有意建构成一个反侵略战争文化的明确符号,成为表征战争与和平价值取向的有力砝码。
     

缅北跨境民族之族群认同探微

缅北跨境民族之族群认同大致可划分为三个阶段并分别呈现如下特点:疆域分离、极力恢复重构,接受变更、试图融入重构,融入失败,致力自主重构。缅北跨境民族之汉族、佤族的族群认同重构史表明:其族群认同之发生动因原生与社会建构并存,除主体孤立、自发、主动完成,社会交往中的族群互动导致的被动建构也客观存在。其族群认同之形成依凭民族主义与工具主义并存,除历史文化、血缘情感因素外,现实政治、经济利益需求因素也关涉其中,是特定背景下的历史选择与现实需求合力。     

帮扶10载汇深情 携手共筑幸福乡——湖北宜都市潘家湾土家族乡“1+1”对口帮扶成效显著

潘家湾土家族乡地处宜都市西部山区,与五峰、长阳两个土家族自治县交界,于2000年经湖北省政府批准成立,是湖北12个少数民族乡镇之一,也是宜昌市唯一的少数民族乡。该乡环境优美,森林覆盖率高,所辖9村1社区,62个村民小组,1.5万余居民,其中土家族人口占41%。曾先后荣获＂全国环境优美乡镇＂＂全国一村一品示范村镇（茶叶）＂＂湖北省民族团结进步创建示范单位＂和＂全省十佳民族特色村寨＂等称号。     

党建引领 服务先行 共建共享——湖北武汉市探索出社区民族工作的“百步亭模式”

湖北省武汉市江岸区百步亭社区是全国创建文明社区示范点、全国和谐社区建设示范社区,荣获首届＂中国人居环境范例奖＂。社区占地5平方公里,居住人口16万,是江岸区回族聚居地,临近江岸清真寺,辖区内的汉铁高中设有内地新疆高中班。党的十八大以来,百步亭社区深入学习贯彻习近平新时代民族工作思想,把民族团结进步创建工作融入社区建设。     

草原民族姓氏命名文化研究

姓氏是人类在实践和认知中分类的分类系统,是一种分类的文化载体。姓氏体现着人类的社会属性。生产生活需要分类,交流思想需要分类,互通感情也需要分类,因此,姓氏具有丰富的社会底蕴和重要的社会功能。命名活动不是纯主观的活动,也不是纯客观的活动,而是＂地天通＂的活动,要同时涉及形物、心智和交流这三个要素,要涉及语言材料、语义系统和命名过程这三个方面。姓名是一种记忆形式,是一座博物馆。     

从佛堂到展厅:空间转换下唐卡观看机制的重构

随着国家民族文化产业的推进,藏族唐卡向外传播的范围也随之扩延,从相对传统封闭的家庭和寺院的佛堂,日益频繁地流转到藏地以外的博物馆、艺术馆、展览馆等公共空间的展厅。空间的转换意味着,围绕"唐卡"这个视觉图像而形成的一整套观看机制,包括从观看空间、观看主体及其观看模式,乃至观看对象——唐卡其本身的内涵也都相应发生了不同程度的重构。     

集体记忆与民族认同——以新疆青河县哈萨克族克烈部分支阿巴克克烈部落为例

基于集体记忆所形成的共同祖先观念是强化民族认同的重要因素之一,它象征着族群社会结构的永久连续性。通过共同祖先意识把民族不同支派成员连接在一起,促使成员对本民族产生归属感和凝聚感,并借此不断强化民族认同,使其社会得以延续。本文以新疆青河县哈萨克族阿巴克克烈部落成员的集体记忆为例,结合相关文史资料,从共同祖先追溯、氏族部落社会组织传承记忆等视角探讨了哈萨克族基于集体记忆的社会延续与民族认同之关系。     

创新引领民族团结进步新时代———学习习近平关于民族工作重要论断的几点认识

统一的多民族国家历史和现实国情决定了当代中国民族工作在国家治理中的重要地位。在推进中国特色社会主义建设进入新时代的进程中,党和政府继承、发展和创新民族理论和政策,引领民族团结进步的新时代。文章试就所见文献,探析习近平关于民族工作的新论断、新要求,深化认识以民族团结进步为核心的当代中国民族工作新目标和新局面,以期全面准确贯彻执行党的民族政策,不断改进民族工作,促进各民族团结一体,为实现各民族共同繁荣提供充分保障。     

清代“新满洲”八旗子弟教育研究

[提要]东北边疆诸部族多精于骑射、崇尚武功,为保持满洲“尚武”习俗、提高军队战斗力,清政府对“新满洲”八旗进行以“国语骑射”为主的兵丁教育;为了培训和教育大批满洲八旗的军事预备役及后备力量,又在东北各地筑城及设置八旗驻防的同时,陆续设立八旗官学、义学等教育机构,对“新满洲”八旗官兵子嗣进行系统的旗学教育培训。另外,发遣东北的汉族流人以私塾和教书授徒方式开展的私家教育,也成为“新满洲”八旗子弟进行文化教育的重要组成部分。     

法国语境下的民族理念及其价值导向

[提要]作为政治共同体的法兰西民族的建构强调“公民民族”的理念,主张共和主义的价值取向,由此在诸多层面上极力淡化自身与其民族成员的“族裔”属性,但这并不能否认其现实中客观存在的诸多少数族裔群体及其所谓的“民族问题”。在当代法国社会中,其民族构成主要包括两大范畴的族群,即本土族群和外来族群,他们在不同程度上分别被“剥夺”了作为少数族裔的主体性存在。与之对应,法国所面临的民族问题也表现在两个层面——以地区主义运动为代表的本土少数族裔问题和以移民为代表的外来族裔问题,两类民族问题的存在从不同角度、不同程度上表明,法国的“共和主义”原则在应对和治理其日益多元的社会现实方面具有结构性局限。