哈贝马斯交往理论评析

“交往行为”构成了哈贝马斯交往理论的核心范畴。他比较分析了交往行为与其它社会行为的区别，突出了交往行为的特殊地位。内在于交往行为之中的合理性是语言性、互主体性、程序性、可误性、开放性，这有别于传统的意识理性，体现了哈贝马斯对理性的重建。“生活世界”和“系统”是交往行为的补充概念，是从行为理论过渡到社会理论的桥梁，这一对范畴的提出表明了哈贝马斯对“社会”的重新理解。对西方社会的诊断是交往理论社会批判实质的集中体现。     

我国民间投资增长态势实证分析

本文试从定量的角度,对民间投资的增长趋势、影响因素进行了数理式实证和思辩式实证分析,从而得知,近些年民间投资的增长态势是下降的.自1993年以来,我国的民间投资尽管也存在着绝对数量、相对比和贡献率的上升趋势,但关键指标增长率总体上是呈下降态势的.我国的民间投资函数是δI=0.1330038δY一18.14925δR,实际贷款利率R和国民收入Y是较为重要的影响因素,但更为重要的是政策因素、市场环境因素、制度因素等.应当寻求建立民间资本良好的内生金融机制、实行中性的财政政策、开放投资领域、消除投资壁垒,对非国有企业减免税等措施促进民间投资增长.     

宋代民间求雨巫术

对于以农为本的古代中国社会来说 ,降雨量是否适宜决定着农业收成的丰歉 ,并进而对全社会产生深远的影响。因此 ,农业巫术中的降雨术始终十分重要。这些巫术经过长期演变 ,最后几乎定型 ,而这一点在宋代的民间巫术中有充分的反映     

试论三峡民间美术的资源与应用

三峡民间美术历史悠久,品种繁多,有很高的艺术价值,但能够流传下来的作品极少。究其原因是因为对三峡民间美术的开发应用得不够。随着三峡电站的新建,抢救和保护三峡民间美术工作亦是当务之急的事了。随着三峡旅游业的大发展,把三峡民间美术作为旅游纪念品来开发应用,具有广阔的市场和前景。本文就三峡民间美术的资源基本概况以及开发应用它的原则进行了阐述。     

从民间信仰看粤闽赣山区开发和客家族群发展

客家民间信仰不仅是客家人精神信仰层面的体现,而且还在一定程度上反映了客家地区的开发历史以及后来的发展,是客家地区开发和经济发展在意识形态上的展现.本文以田野调查和文献材料为基础,试对民间信仰与客家地区开发,以及客家族群发展这三者之间的关系进行探讨.     

体育交往对精神文明建设的作用

体育交往随着人类社会发展而不断发展 ,它具有开发性、对流性、协同性、互补性和反馈性等特性 ,它对促进精神文明建设具有重要作用     

拓展民间投资 促进经济增长

通过对民间投资的基本内涵以及民间投资的基本现状的分析 ,提出了拓展民间投资的基本对策 ,以促进经济增长     

从文明交往看巴以冲突

从文明交往角度看 ,巴以冲突的持久难息缘于以下因素 :地理上 ,巴勒斯坦是巴勒斯坦人和犹太人共同的根 ;宗教上 ,伊斯兰教与犹太教尖锐对立 ;巴以交往中迥异的民族利益。巴以冲突短时期内难以平息 ,但从长远来看 ,和平共存是巴以民族问题的最终解决之路     

交往理性：哈贝马斯的理性重建

哈贝马斯是在分析交往行为和生活世界的过程中建构起交往理性概念的。他是以工具理性和交往理性二元分立为基点,赋予交往理性以对抗工具理性的使命,通过“交往理性”这种新理性观的确立,解除了意识哲学的“先验主体”和“先验理性”的设定,摒弃了主、客体二元对立的思维方式,从而取消了主体中心主义的独裁,从根本上否定了狭隘的传统的“理性”观,也为现代人逃离现代性困境提供了一个可能的方向。     

传统壮族文人文论的价值和意义

传统壮族文人的文论在全国影响并不大,但是否就因此而没有价值和意义?尽管受到汉族文人文论的巨大影响,并因此还具有滞后性,但传统壮族文人文论的存在仍有其价值和意义,这种价值和意义表现为:它是对传统壮族文人文学创作的总结;它是壮族民间文论的发展,是壮族人民对文学思考的进一步深化;它是对全国文论的一种丰富。在这三个方面,它有着别的文论无法替代的价值和意义。