民间传说与区域历史建构

酉水是古“五溪”之一,在酉水河流域生活着以土家族为主体的众多民族,生活在该区域的各民族创造了千姿百态的文化,民间传说是其中之一。民间传说表面看来充满着时间、空间错置,实际上它是生活在该区域民众的一种历史记忆。在王朝典章制度的背景下,结合文献资料,将这种历史记忆放在湘西特定的区域社会的具体的时间序列,分析它得以存在、流传的历史情境,这将有助于对湘西社会区域发展历史的“真理解”。     

驩兜与崇山

<正>出张家界市,西南行10余公里,一座绝壁陡峭、气势磅礴、山体奇异的大山拔地而起,这就是崇山。崇山主峰高1164.7米,方园18.9平方公里内,八峰矗立,风景绝佳,有龟蛇捧足、石梯仙径、瀑布双悬、洞口流春、挂鼓鸣岩、石门锁翠、云中插锡、佳门古坼"崇山八景"之说。清代诗人罗振鹏赋崇山诗曰:"崇山万古矗层云,虞代有臣周有君。铁耳铜铉凶族鼎,金凫玉碗弱王     

鄂温克族萨满教信仰与自然崇拜

萨满教信仰是鄂温克族传统文化中的主要内容之一。从民间文学、民俗学、历史学、文化人类学等方面来看 ,鄂温克族萨满教信仰的特征有 :自然崇拜的观念、古朴的自然保护意识 ,以及鄂温克族对自然界中天、日、月、星辰的独特认知和祭拜形式。     

蒙古族民间传说研究概况与存在的问题

本文对1995年以后的蒙古族民间传说研究情况做梳理。 一是蒙古族民间传说搜集整理方面。这项工作发轫于19世纪末20世纪初，由俄罗斯学者发表出版的早期成果为开端。国内学者的搜集整理工作应当以罗卜桑悫丹的《蒙古风俗鉴》为开端，发轫于1914—1918年间，真正意义上的规模性搜集整理工作则始于1949年后。     

景阳土家族民间传说的文化内涵——以兴隆寺村为个案调查

湖北景阳土家族民间传说以地名、山川景物传说见多,可以说每一个景点都是一个民间传说的发祥地.兴隆寺村是景阳镇的一个自然村,其变革和民间传说无不反映出景阳土家人族源问题,居住特点及文化心态,调查完善其民间传说的文化演变,对于促成"景阳文化"的形成,开发景阳土家族旅游资源,加强民族地区农村小集镇建设,活跃和繁荣农村经济,全面认识土家族文化富有启示意义.     

“鬼来了”全是鬼话

好莱坞电影里的鬼魂、吸血鬼、僵尸和还魂尸让人毛骨悚然，在一些民间传说中，这类故事更是被传得栩栩如生，煞有其事，那么世界上究竟有没有鬼魂、吸血鬼和还魂尸呢？美国的两位科学家从物理学、数学和生物化学的角度解释了电影和传说中的鬼魂、吸血鬼和僵尸之谜．     

三年级习作训练8：大胆想象 自由表达

人类的想象力真是太神奇了，正是在想象力的帮助下有了女娲炼石补天、夸父追日、嫦娥奔月、鹊桥相会等神话故事和民间传说。想象有多遥远，故事就有多精彩。如果你也会变，你会变成什么呢？这次习作就让我们放飞想象，编织我们心中的精彩故事。故事中的你可以变成任何人，任何物，并可以演绎出一个曲折生动有趣的“想入非非”的故事。本次习作的关键之处：一是拓展思路、放飞想象。二是编写一个相对完整的想象中的故事。     

延伸阅读:男性贞操逸闻

关羽也是柳下惠?民间传说,当初曹操为了乱关羽和刘备君臣之礼,把关羽同刘备的两位夫人安排到一间房子里居住。对于此事,刘备一直耿耿与怀。一天,刘备告诉两位夫人说,晚上不回来住了。夜里,却扮成关羽嗓子喊门。到了甘夫人那里,甘夫人说:"关老二,你不一直是个骡子吗,今天是怎么了?!"刘备又到了糜夫人那里,糜夫人回答得更干脆,说:"他二叔呀,早那些天你干嘛去了!"刘备一听,知道关羽没做对不起自己的事。     

功能转向视阈下的民间传说传承

我国是民间传说大国,在漫长的农耕文明发展过程中,民间传说发挥着强大的社会功能,不仅是民众休闲娱乐的组成,更是特征族群精神叙事的组成。当下非遗保护运动的持续推广、文化产业的发展成熟、互联网智能技术的深度融入,全面促成了民间传说的功能转向。功能转向视阈下的民间传说传承主要体现在资源化、媒介化和娱乐化三个维度。资源化维度的转向主要表现为民间传说与地方文化、经济的深度关联,媒介化维度的转向主要表现为传说叙事形态的丰富和呈现方式的多样化,娱乐化维度的转向主要表现为知识传授功能的日渐失落和娱乐功能的强势借用。民间传说的功能转向关乎其传承发展,需要对之进行认真审视与考量。     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之六

“刘三姐”是壮族民间传说中的“歌仙”。据学者研究,“刘三姐”真正的名字应为“刘三妹”,其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》（卷九十八《三妹山》）。明清以来。相关文献记载不绝如缕,壮族民间口传的故事与歌谣更为丰富。从易学的视角来看,其中一些传说与中国文化的易学象数思维颇有渊源,显示了“天人同易”的哲理内涵。