全力打造文化精品工程

<正>2012年,大型原创音乐舞蹈诗剧《汉风华章》在市第十六届汉文化旅游节成功首演,并跻身首届中国·江苏文化艺术节重点展演剧目。由谷建芬作曲、韩磊演唱的《一饮尽千钟》广为传唱。大型原创柳琴戏《迁变》成功首演,现代柳琴戏《鸭鸣湖畔》入选江苏省舞台艺术精品工程资助项目。     

屯田与汉文化在西域的传播

本文主要从社会文化人类学的角度,釆用文化传播模式分析方法,透过对屯垦的历史记忆,撷取高昌文化圈之形成和辐射;诸族生产生活方式的交融与变迁;养蚕织绢、纸张及印刷术、汉文书籍、建筑艺术等在西域地区的传播及交融;同时,西域棉花、果蔬等栽培技术和马驴骡等驯养方法及音乐舞蹈传入内地等实例,进一步阐明屯垦(当然还有其他各种途径)对汉族与西域地区其他诸族文化互动的影响。     

让纪元再现中国元素——关于恢复年号的倡议

本文分析了西元纪年的局限性和在我国的不适用性,从提高华夏民族凝聚力、增进海外华人归属感、丰富世界纪年文化多样性、保护我国非物质文化遗产的高度,论述了恢复传统纪年的必要性。作者提出：一方面,多数传统纪年方法并不适用于现代社会;另一方面,我们对年号纪年存在认识上的误区。文章认为,年号纪年符合中国老百姓期待吉祥如意的传统习俗,有利于传承中国文化,促进社会和谐。恢复年号纪年,要继承重视纪年的思想文化传统,要舆论先行。宪法则为恢复年号纪年留出了操作空间。     

论20世纪末粤语对汉语和汉文化的影响

改革开放不仅改变了中国社会的生产方式和生活方式 ,也引发了文化形态和语言生活的巨变。粤语词语及其所反映的新型岭南文化能够深刻影响汉语和汉文化 ,显示汉语“一向化”趋势已发生变化 ,也折射出中国文化转型和社会变迁     

文明的承传与文学的建树──中国当代少数民族小学家系列概评之一

活跃在中国当代文坛的回族小说家张承志、鄂温克族小说家乌热尔图、藏族小说家阿来之所以能在文学创作上有所建树 ,或取得了令人钦羡的丰硕成果 ,最重要的一条就是 :他们各自都具有不同类型的、相当高度的文明基因。     

南阳师范学院学人风采

郑先兴，1961年生，汉族，河南省南阳市宛城区人，南阳师范学院历史学系教授，史学博士，中国古代史学科带头人。1984年毕业于郑州大学历史学系历史学专业，获学士学位；1997年考进陕西师范大学历史学系攻读中国古代思想文化史方向硕士研究生，1999年获硕士学位；2001年考进华东师范大学历史学系攻读史学理论及史学史方向博士研究生，2004年获博士学位。现任南阳师范学院汉文化研究中心副主任，     

云南回族歌谣中的生死观探析

与云南其他少数民族相比,云南回族歌谣的数量较少。但从其为数不多的民间歌谣中,可透视出其在伊斯兰教义、教规和汉文化双重影响下所产生的“两世吉庆”生死观,即既奋斗今世,又追求后世的现世观和来世观。     

方块白文历史发展中的文化因素

本文通过对方块白文与其他汉字系民族文字的横向比较 ,从文字符号的选用 ,南诏、大理国统治阶级以及白族士大夫阶层对白文的态度等方面 ,力图说明白文的文化属性 ,即它是特定文化环境的产物 ,其形成、发展都和特定的文化环境相联系。     

俄汉文化差异与思维方式

文章论述了俄汉文化的主要差异及渊源,探讨了由于文化之间的差异而产生的不同思维方式.论述了俄汉不同的思维方式,以及这两种思维方式在各自的语言结构、价值观念和感知取向上的体现.本文旨在说明不同的文化产生了不同的思维方式,了解俄汉两种思维方式有助于加深理解俄汉文化,更有效地学习、运用俄汉语言.     

蒙古族本子故事《全家福》的汉文化影响考述

蒙古族本子故事《全家福》是通过借鉴唐代王朝的故事背景、模仿中国古典章回小说情节设置的特征及人物关系,采取章回小说形式创作并广泛流传于东部蒙古地区的文学作品。论文根据史料文献《新唐书》记载,对《全家福》中出现的叙事内容、地名、职官、人物形象等方面进行考证分析,探讨文本在接受他文化影响过程中的创作特征。