六尺铜壶搅热茶艺江湖

多年前，他下放蒙顼山当知青，从都市郎成为种茶人；如今他把蒙顶山派茶技发扬光火，从乡村杂耍到都市新宠，甚至还漂洋过海，下南洋、到东瀛……     

孔庆东：多情最是王怜花

那曾经拥有的，失去的，珍视的，遗失的，热血的，朦胧的……在午夜的梦里，逆流成青春的河。     

赚钱必备的七种能力

打工还是创业,相当一部分人在两者之间犹豫不决,创业并非人人适合,本文列出赚钱成功者必备的7种能力供你参考。你可参照给自己打分,看自己是否是合格的生意人或具备做生意的潜力素质。     

金庸武侠小说中的江湖秩序

江湖是金庸武侠小说中一个充满道德伦理意味的虚构空间，它的泛道德化特质着重体现为侠客的行为方式、价值标准和人生理想都受制于具有浓厚传统宗法色彩的江湖秩序。金庸构筑的江湖秩序一方面给不受世俗王法约束的侠客提出了必要的规范和制约，另一方面也寄寓了作者对民间文化的吸纳、审视和反省。     

哄客江湖

“哄客”的出现，有其社会背景，如果“哄客”仍然关注只是“小我”，那么也只是如“过客”，哄起了潮流，也淹没于潮流。     

资讯

江湖启蒙：灵山秀水造就侠女情结 步非烟原名辛小娟，出生地是成都，离峨眉山很近，她小时候，常看到有些药店和酒店的幌子上写着“峨眉传人医馆”之类江湖气息颇浓的字句，这给了她最早的武侠启蒙。那时候，她就经常幻想会不会有一个武林高手和她住在同一个巷子里——她要和他相识，之后，一同踏上江湖路。     

精神尽在诗——论宗室诗人赵师秀的诗歌创作

赵师秀是四灵之首,是江湖诗宗之一,还是宗室文人的代表作家。多重身份集于一身使得赵师秀的诗歌创作展现出别样的风采：其诗歌创作在内容取向上体现出一种不讳贫穷的平民精神向度;在艺术追求上主要向晚唐的贾岛、姚合学习,崇尚苦吟与摹拟。他是宗室文人平民化趋势中的典型代表。     

论白石体的特质及其词史地位

白石体的出现,标志着一个新时代的到来,江西诗派的衰落和江湖诗派的兴起,是白石体形成的两大诗史背景。应社的写作缘起、虚拟的写作方式、不同于前人的典故使用、冷调的意象语汇、词法灯传的讲求、音乐家写词的新观念等,是白石体形成的基本要素。白石职业词人的身份,开辟了中国古代文人新的人生方式和新的创作机制;而白石体的出现,开辟了一个新的词体时代,白石体之后,虽然还有众多词体出现,但都没有再出白石体的范畴。     

日本尊经阁藏明刻元文言小说集《新（重）刊分类江湖纪闻》考论

元代文言小说集《江湖纪闻》存世版本稀少,目前所知仅有五种。因种种原因,其中日本尊经阁文库藏明刻本信息学界所知尤为有限。本文介绍了这一稀见刻本的基本情况,并围绕这一版本的相关问题进行考论,认为此刻本的题名以《新(重)刊分类江湖纪闻》为恰,复次考述了刊刻者薛汝节、序文作者丁伯通的相关史料。本文认为这部明刻本具有稀见珍本、小说史料和古籍校勘等多方面重要的文献价值。     

正本清源 天道绝对——张远山“新庄学工程”三书述评

＂道术将为天下裂＂实在是困惑中国学界已久的重大问题,不仅事关中国哲学的发展,而且事关中国哲学的建构。对＂真道＂或＂道术＂的正本清源,意义尤其重大。面对中国漫长历史的重重话语覆盖,去蔽存真不仅需要汉学与宋学的真功夫,还需要中国传统文史哲＂三合一＂的贯通能力,才能澄清＂大道废,有仁义＂和＂今大道既隐,天下为家＂等基本问题。更为关键的是,实现中国哲学话语的体系性倒转,除了＂发明真相＂和＂自坚其说＂的艰苦努力之外,张远山更有＂庄周道术,终古不废＂的新义理重要阐发,亦即在此重新激活中国古代哲学思想的基础上,重新建构中国当代哲学切实地基,就不再是件遥远的事情了。