闻一多的诗歌文化精神论——从诗人的文化价值取向谈起

多少年来,就闻一多新诗创作的研究已有了相当深入的水平,尤其《死水》、《红烛》两个诗集思想和艺术的分析。甚至诗人文学深层的影响方面,也有较为细致的论述。以闻一多的诗歌写作为对象,不孤立地论其诗和诗论的本身,而力求从一个较大的文化语境里,辨析闻一多在写诗、论诗、研究诗的过程中,呈现出一系列的思想、艺术、方法的悖论现象:纯美的诗与新格律的诗论;唯美的形式与意义的内容;贵族化的生活品位与平民化的人生追求;维多利亚的诗情与泱泱诗国的典雅繁缛等等。诗人创作的矛盾,也是诗人人格的矛盾。简单地将闻一多定为浪漫主义的,还是现代主义、现实主义的诗人,难以准确地把握其本质。如同闻一多作为诗人、学者、战士的人生丰富经历,所负载的社会角色一样,不是某一个角度可以说明清楚的。选取文化的多元视角,侧重闻一多诗歌写作的文化价值取向,辨析这些现象形成的内在缘由,或许能够获得一些关于诗人的新认识     

保险经营活动与保险文化建设

随着社会主义市场经济体制的建立和保险商业化进程的加快 ,近年来 ,业内外人士很理性地提出了保险业务文化的建设问题。这一课题的提出 ,标志着人们对保险业务经营的各种活动 ,实现了由感性认识到理性认识的一次飞跃 ,其意义就在于通过保险文化的建设 ,帮助我们总结、认识、发现保险经营活动的规律 ,更好地指导保险经营活动。一、保险公司经营活动的实践是保险文化产生的来源科学文化是人们在改造客观自然的实践活动中产生的 ,是实践、认识、再实践、再认识 ,不断创新 ,由感性知识上升到理性知识的结果。这种认识“文化”的程度与人们参与实…     

经济多元化发展中的社区文化建设

改革开放以来经济生活中的多样性变化对社区文化的影响是深刻地,从对上海13个区的调研分析中,我们认为社区文化建设应当走以主流文化为主乎,结合杜区亚文化资源开发利用的路子.但从社区文化建设的性质与特点看,社区文化建设在形式上应注意创新,在功能上应是文化市场的补充、调合主流文化和社区亚之化之间的不足或缺陷,这样做的目的在于满足杜区居民的精神文化需求,从而提高社区本身的质量和居民的生活质量.     

儒文化逻辑结构批判

以孔子为代表的儒家学说一直是中国封建时代的统治思想,并对现代中国产生着不可低估的影响,我们在肯定、利用儒家文化积极效用的同时,也不能忽视它与现代社会制度及价值观的诸多龃龉。本文认为儒文化最致命的缺陷是逻辑结构失衡,导致儒文化体系中非此即彼的绝对化思维模式盛行,结果是儒文化诸多诱人的诺言走到了它们的反面。     

试论扩大消费需求的文化障碍

消费作为一种经济行为,是受着“文化之手”制约的。传统的消费文化以其历史的惰性力,至今还在影响着人们的消费观念,制约着人们的消费行为,已成为扩大内需、启动消费的文化障碍。我们应当扬弃历史传统,构筑新的消费文化,确立新的消费理念,以适应时代发展的需要。     

析艺寻根

艺术应具有真、善的精神内核 ,美是其精神物化的结果。一个真正的艺术家 ,首先应是一个高尚的人 ,具有高尚的人格 ,人的品格就是其艺术的品格。中国传统文化的精神 ,即艺术精神的内核     

论中华民族自强不息的民族精神

要切实把握中华民族精神中对现代化建设最有影响的东西,建立由此及彼的桥梁。自强不息的奋斗精神,深植于我国传统文化之中,塑造了中华民族的人格之美。这种民族精神有着自身的特征和对现实社会的深刻影响,要弘扬这种精神,使其在现代化潮流面前得以提升,再造中华民族之魂,振兴中华,实现祖国现代化。     

试论“三个代表”的哲学基础

江泽民同志提出“三个代表”的重要思想 ,把党的建设与先进生产力联系起来 ,与先进文化联系起来 ,与最广大人民群众的根本利益联系起来 ,充分体现了党的先进性。也充分体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学思想。“三个代表”是我们的立党之本、执政之基、力量之源。我们必须认真学习、深刻领会、全面落实“三个代表”的思想     

隐喻思维文化的立体透视

人们对隐喻的认识经历了一个从狭到宽、从表层到深层的发展过程。隐喻不仅仅是语言内部的修辞手段 ,而且与人类的认知过程息息相关 ,是一种创造性的思维。隐喻作为思维工具体现了人类思维的共性特征 ,为来自不同文化的人们理解隐喻现象提供了心理基础。隐喻作为语言现象又体现着文化的差异 ,具有鲜明的民族性和约定性。     

跨文化语言教学中的词汇教学

语言和文化之间是相互作用的关系。理解一种语言 ,需要了解与之相关的文化 ,反之 ,也可以通过语言了解相关文化。词汇是语言的基本成分 ,词汇由于文化的不同而有不同的联想意义。在跨文化语言教学中 ,了解文化的不同并且与我国的文化相比较 ,会有利于英语知识的掌握和提高