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151.
对马克思文化思想的正确解读需要准确把握两个重要维度:第一,马克思"文化"概念"缺席"有其特定的历史语境:从社会实践背景看,文化问题尚不是马克思时代的"显问题";从思想史背景看,马克思对当时盛行的唯心史观保持着高度警惕.第二,唯物史观是马克思文化思想的深层逻辑.从思想历程看,马克思文化思想的发展同唯物史观的发展相伴随和交织;从表述方式看,马克思借唯物史观相关概念来阐释文化问题;更为重要的是,马克思的文化观以唯物史观为中心线索与方法论基石. 相似文献
152.
易培强 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(6):32-35
消费讲节约与扩大消费需求是并行不悖的,它有助于提高消费者的生活质量,也是消费者必须承担的一种社会责任.消费讲节约的最深层意蕴是承继和弘扬中华民族传统节俭文化. 相似文献
153.
黄明娣 《井冈山大学学报(社会科学版)》2006,27(2)
本文通过对马克思与存在主义关于人的自由问题所做思考的分析比较,揭示出两者所存有的深层一致性,即两者对自由问题思考的出发点,以及对"自由"概念本质的理解所存有的一致性,由此探讨"自由"概念的科学内涵. 相似文献
154.
当代中西文化交流在全球化的大背景下,出现了与以往不同的新面貌和新内容,中西文化双向互动、交流中,中西文化之间的吸纳、拒斥、融合,挑战与回应的主要表现是:中国文化对于西方文化有所吸纳、有所拒斥、有所融合,表层文化的吸纳与深层文化的拒斥,戒心的淡化与底线的固守。越是处于文化表层的东西,越容易被人吸收,越是文化深层的东西,越不容易被改变。根据文化交流的规律,在当代中西文化交流中,西方物质文化已经本土化,制度文化也部分地被借鉴,而价值观(和意识形态)虽然潜移默化,但是存在着较多的矛盾。所以,在当代中西文化交流中,文化吸纳是全方位的和表层的,文化拒斥是局部的、核心的,深层文化的融合是前景无限的。 相似文献
155.
张玉能 《吉首大学学报(社会科学版)》2010,31(4):57-63
深层审美心理学与许多人文学科息息相通,相互影响。深层审美心理学与宗教学密切相关,原始人的深层审美心理与其宗教意识融为一体,原始宗教意识渗透在深层审美心理之中,积淀为集体无意识。深层审美心理学与哲学密不可分,人类的哲学思想制约着深层审美心理,使其在本体论、认识论、方法论、价值论等方面不断深入发展。深层审美心理学与文艺学互为表里,文艺学的发展与深层审美心理的揭示相得益彰,深层审美心理学的深入使得文艺学由理性主义发展到非理性主义及其相互融合;文艺学的发展使得审美心理学日益发展,成为一门成熟的学科。深层审美心理学的发展离不开其他许多人文科学和社会科学的知识积累和发展。 相似文献
156.
随着信息技术的不断革新,大众传播媒介在媒介全球化和媒介自身发展规律的作用下得以迅猛发展,但与此同时,中国新闻业出现了种种新闻伦理失范问题,严重影响着大众传播媒介的健康发展。本文主要通过分析我国媒介伦理的五个深层矛盾,即义务论与功利主义、产业化与公益化、专业伦理与制度伦理、公权与私权、法权与治权五个方面的矛盾,探寻我国媒介伦理存在的根源问题。 相似文献
157.
黑格尔的主奴关系范式是殖民文学和后殖民文学的重要理论。在库切的《等待野蛮人》中,这一理论得到充分的体现。以乔尔上校的第三局为代表的帝国在非洲大陆以绝对主人自居,行使至高无上的统治权,对土著居民施加身体暴力和心理暴力。而作为奴隶的被殖民者完全没有自己的话语权和决定权,他们的命运掌握在主人的手中。他们只能听天由命,以沉默面对剥削和压迫。但在深层意义上,这种不平等的主奴关系的后果是同构式压迫,殖民者和被殖民者、主人和奴隶都无法逃避它所带来的异化和心理压力。 相似文献
158.
曾燕波 《南华大学学报(社会科学版)》2006,7(2):92-94
文章拟从汉英谚语入手来探讨他们的深层文化特征,并且主要从宗教思想、人文思想和道德观念三个方面来比较汉英谚语反映出来的中西文化差异。 相似文献
159.
陆芳 《重庆交通大学学报》2011,11(1)
作为经济全球化、金融一体化以及金融服务融合和创新产物的银行保险(Bancassurance),从1995年进入我国,优化了中国资源的配置,提高了整个社会的效率,实现了保险、银行、客户在合作中三赢.随着银保合作规模的快速扩大,制约银行保险业发展的制度性矛盾日益突显.结合实际,分析我国银保合作发展中的深层矛盾和制约因素,提出新形势下促进银保合作健康有序发展的关键是加大金融制度创新、改革营销管理体制、完善利益分配机制、调整银保业务结构、协调银保合作监管. 相似文献
160.
邵志军 《南京工程学院学报(社会科学版)》2014,(2):25-30
作为深层生态学和生态整体主义理论基础的自然内在价值论,遭遇了人类中心主义从主体论和认识论两个角度提出的挑战,深层生态学定义的人的主体性以及生态整体主义认识论的有效性受到了质疑。著名生态社会学家默里·布克金毫不留情地批评自然内在价值幼稚愚蠢。但是,从西方环境整体主义伦理学的重要代表罗尔斯顿、深层生态学提倡者阿恩·奈斯和盖娅理论贡献人林恩·马古利斯对内在价值论的言说中可以发现,自然内在价值乃是对自然存在事态的反思的合理结论,深层生态学扩大了人类主体性的边界,作为一个隐喻嵌于深层生态学言说中的自然内在价值概念有其合法性。 相似文献