清代的六谕诠释传统

清初顺治帝重颁明太祖的六谕，使六谕在清代获得合法性，清初地方官及理学名臣均重视以六谕行教化，延续明代诠释传统并形成了《六谕集解》等新的注解文本。康熙九年圣谕十六条颁行后，逐渐取代了六谕在乡约中的核心位置，但六谕仍以潜流的方式在族规家训等文本中存在。19世纪，六谕被重新提倡，地方官员、儒学士人以及宗教人士对六谕的兴趣被激活，在清末更出现了《宣讲拾遗》《宣讲新篇》《圣谕六训集解》等新型体裁的六谕诠释文本，脱离乡约而趋向于善书。     

回族贫困村精准脱贫的实证分析——广河县庄窠集镇大庄村(回族)脱贫振兴案例分析

本文研究的"大庄村"是国家深度贫困地区——甘肃省临夏回族自治州广河县庄窠集镇的回族贫困村。从实地调研收集的资料分析,大村以产业扶贫推动脱贫振兴,取得了良好效果。大庄村的脱贫产业主要由吸收贫困人口务工的电商+服装加工业、贫困户入股的养殖厂、劳务输出等三大产业构成。大庄村应该继续保持劳务输出势头,推动外出务工人员市民化;促进传统产业与电商有机结合,扩大市场占有量。     

清代坊刻四书应举用书探析

清代科举考试存在重视首场考试的倾向,书坊敏锐地意识到出版相关图书的商机,在与文人的密切配合下,大量地出版了内容符合朝廷规定、素质参差不齐的四书应举用书,包括"讲章"、"举业制艺"和"考据训诂"等,来全面满足考生备考所需。朝廷虽试图通过各种举措来消弭这些应举用书带来的负面影响,但由于地方官员和学校教官的怠职,这些举措收效甚微。     

中国·福安—坦洋工夫与坦洋村

坦洋村在福安市白云山的西麓。从社口镇出发,傍山缘溪而行,山穷水复处,只见廊桥如虹,豁然一村,四面青山屏列,一条清溪南流,这就是桂香山下田园秀美的坦洋。清代咸丰年间,坦洋村因首创坦洋工夫红茶而名声鹊起。清人郭苹野著文称:坦洋"产茶美且多,有武夷之风",所产之茶"外邦称为’小武夷’是也",是说坦洋工夫红茶的制艺源自武夷,在外国人看来,它是一种别具风味的武夷红茶。后来,坦洋茶商把本村创制的     

廊坊市文安县大围河回族满族乡

大围河回族满族乡是文安县唯一的少数民族乡,乡政府驻地大围河村,位于文安县城西北偏北9.5公里处,辖区总面积35.5平方公里,辖13个行政村。2011年年末总人口20,293人,含回族、满族、汉族三个民族,其中回族人口2864人,满族1980人,回、满族人口占全乡总人口的23.8%。——全乡从业人员12,416人,年末常用耕地面积34,235亩,粮食总产量11,490吨,农林牧渔总产值14,870万元,农民人均     

心系穆斯林 情满回族镇——记仙桃市沔城回族镇清真寺阿訇王明权

正在湖北省仙桃市沔城回族镇,有这样一位阿訇,他26年如一日,与这里的各族人民和睦相处,把一颗爱国爱教的心倾注给了穆斯林,把伊斯兰教文化传播给了这片古老的热土。他就是湖北省伊斯兰教协会副会长、湖北省宗教文化交流促进会会员、仙桃市政协常委和市监察局特邀监察员——哈吉·尔萨·王明权。     

清代科举经费与科场供应管理制度探析

科举经费与科场供应对科举考试意义重大。清代科举经费名目繁多,科场供应事务纷杂。为了有效管理,清廷对科举经费制定了相应的核销、监管、稽查和处罚制度,并要求厉行节省,因时投入;对科场供应要求由专门机构与人员负责,妥善保管所供物资并例行检查,在供应方式上要求统一供应,并根据实际情况适时作出调整。清代科举经费与科场供应管理制度兼具规范性和灵活性,目的是为了保障科举考试的顺利进行和科举制度的有效运作。     

回族拉面经营群体的子女教育问题及其对策——以深圳市为例

改革开放以来,以西北回族拉面经营者为主体的回族流动人口遍布全国各地,形成城镇化过程中的一个特殊群体。这一群体融入城市面临诸多问题和困难,其中尤以子女教育问题最为突出。本文试图以深圳市回族拉面经营者子女教育现状为调查案例,分析问题产生的原因,提出相应的解决对策。