救赎:社会历史中人的解放——解放神学的“解放观”分析

解放神学基于拉美社会现实处境,部分吸纳马克思社会分析和对资本主义的批判方法以及依附论相关思想,把基督教神学的主题"救赎"规定为"社会历史中的解放",包括政治解放、社会历史中人的解放、灵性解放。认为拉美要真正获得发展,政治上的解放是前提,解放同时是社会历史中新人和新社会的诞生,是个体面向他人、面向上帝的完全敞开与联合。这是对传统基督教神学"救赎论"的革新,为基督教神学在当代的发展提出了新路径;同时为丰富和发展马克思主义人的解放理论提供了有意义的借鉴。     

现实与历史间冲撞的别样体味──女性咏史诗创作探索

在中国五千年璀璨的文化中,咏史诗创作虽然有着渊薮,但女子很难闯入。中唐的薛涛以《筹边楼》诗初现女性咏史诗的创作因子,继之而起鱼玄机以赞美西施《浣纱庙》诗开了女性咏史诗创作的先例。李清照、朱淑真、张玉娘、黄幼藻、王端淑等,以古人古事古迹为心灵倾吐的感触点,创作出穿越时空的具有独特见识与艺术魅力的咏史诗。少数民族作家萧观音与萧瑟瑟,更为女性"咏史诗"创作增光添色。从宋至清,诸位女性所创作的众多优秀诗篇,不仅对所咏对象有着颠覆传统的历史认知,而且立意蕴涵的哲理与驾驭史事的艺术,彰显出才华横溢的女性于现实与历史冲撞间的别样体味:女性意识觉醒的感悟与自觉文学创作的灵性。这值得研究探索。     

跳出“框框”，让课堂富有灵性

很多时候人的思维往往局限在小圈子里跳不出来，找不到处理事情的正确方法，而换个角度，跳出原有惯性思维的框框时，我们就走上了一条新路。我们的教育教学工作也常常碰到这样情况，常常不能及时跳出原有的思维框框、惯性框框，往往是越习惯越熟悉的，越难改变。比如说听完一节准备很充分的公开课，感觉非常完美、流畅，     

圭峰宗密的本末之辨

圭峰宗密撰成<原人论>一文,运用判教的方式对儒道二家及佛教内部的各种解释一一辨别.宗密站在佛教的立场上,对儒道二教关于人之本原的究竟之论进行了多方面的诘责.但从回真向俗、入世化民的角度上,宗密又在不同程度上肯定了儒道二教及本原的理论.佛教的人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教,在宗密看来,也都不是究竟之论.宗密认为,只有一乘显性教以"一切有情"普遍具有的"本觉真心"为人的本原,这才是佛教内部各种教门的合理性.圭峰宗密的本末之辨是华严判教在教理阐释中的运用与发展.     

“绿茶男生”刘孟哲：水的灵性给了他山的坚韧

绿茶，色翠，香郁，味甘，形美。冲人沸水后，滋味甘鲜醇和，香气优雅高清，大有赏心悦目之享受。作为中国最常见也是国人最喜爱的茶品之一，绿茶还有“国茶”之尊称。如果一个男生有“绿茶男生”之称，即便不能像战国美女一样获得国色天香的美名，也能落得一个人见人爱，花见花开的“少女杀手”之类的美谈。     

一个人的梦呓和神游——漫谈田炳信其人其画

田炳信是我新华社时期的老同事、老兄长,也是一位思维敏捷、思想活跃的新华社“九段侃爷”和“遛脑”高手,名闻遐迩. 近年来,田炳信笔耕不辍,创作大批绘画作品.有灵性,如开脑洞,宇宙变幻直到人类的今天,许多尘封的记忆碎片,渐渐苏醒.田炳信的绘画,已经成为当代艺术值得研究的对象. 那么,究竟应该如何看待田炳信的绘画?它有哪些特点?又有什么艺术价值?我这里说一点个人的初步认识和看法,算是抛砖引玉,供朋友们批评讨论.     

直抒胸臆情为真

潘学聪同志的草书《赤壁赋》，是一幅即兴之作。或许只有用写起来最快的草书，才能酣畅淋漓地表达出他对这篇华彩文章的领悟与景仰。应该说，这个目的达到了——书家的敦厚与虔诚，奔放与灵性，无不真纯而又实在地通过笔墨展现了出来。在中国源远流长、丰富多彩的书法艺术中，草书历来是最独立不羁、汪洋恣肆的书体，     

构筑灵性共同体:领导者的重要职责

一、解读灵性共同体的内涵与特征 灵性共同体以组织成员的灵性发展为根本目标,组织成员体验内心的平静,共享深度的反思,追逐共同的希望,感受彼此的关爱,凝聚成一个相互认同、信任和支持的有机体.共同体成员在内心平静中体验静谧,在深度反思中领悟真理,在共同愿景中看到希望,在彼此关爱中感受快乐,达到灵性提升的共同目标.具体而言,灵性共同体拥有如下特征.     

灵性与道德

以往学者多在社会关系层面对道德加以研究说明,笔者则认为道德在社会上的诸多表现并不能代表道德本身。在笔者看来,道德起码是由两部分构成的:其一是内在所具有的灵性品格;其二则是与具体的社会现实相结合衍生的各种道德行为规范。道德内在灵性品格可以比作站立于太阳底下的人,而道德行为规范则如同人的影子,因社会这个太阳所照在人身上的角度不同而定,道德的内在灵性品质寄托的是人的精神品格。人是理性与非理性参半相杂的组合,而且理性总是建筑于非理性的沙地之上,而灵性恰恰就寄养在这非理性的沙地之中。灵性是自由地,没有好坏、善恶、褒贬的分别,更确切地说这一切分别在单纯的灵性那里只是潜在的,只有当她降落凡尘,一切分辨才得以显现。道德的灵性品格,是道德之所以为道德的根基,也是人之所以为人的根基,可以说没有灵性便无道德。