要救赎“迷奴”!

近年来，封建迷信活动死灰复燃，蔓延四方。不仅民间百姓中盛行，就连官场上一些党政要员也深陷其中。有的面相占卜，“大师”形影相随；有的算命求神，跪倒在泥塑菩萨面前；有的遴选“风水宝地”，重建办公场所；有的大兴土木，营造“极品活墓”，为自己和家人“安排后事”；有的设坛置符，带领干部集体祈求神灵保佑升官发财.     

不伦之恋,无间地狱——探析《红字》中丁梅斯代尔的救赎之路

本文通过不伦之恋&无间地狱这一文学叙事模式来探讨《红字》中罪与救赎这一主题,特别是牧师丁梅斯代尔艰难、痛苦的救赎历程,并探析造成他在救赎路上的延宕之因,即清教思想的体制化和牧师自身的智性化倾向。同时探讨霍桑在清教主义语境下对普遍的救赎之路做出的尝试。     

妖精的愿望

前年秋天．学校把四年一班班主任的“宝座”交给了我。在我上任后不久。就有一些学生家长找到我．他们有让我对学生“高看一眼”的，有向我讨要班干部当的，也有要求调桌的……不到一个月时间．我居然接待了十多位学生家长．而且他们都是带着礼物来拜访我的。这可把我愁坏了．如果不收下吧，怕家长对自己不放心；收下吧．就会违背职业道德．影响教师的良好形象．还让人担心会“污染”了孩子的心灵。思来想去，我决定演一出“苦肉计”。来刹刹家长的送礼风．以不辱没“人类灵魂工程师”的光荣称号。[第一段]     

冲进性禁区的叙事策略与困境——20世纪90年代初期女性主义性爱书写

20世纪90年代以来的女性性爱书写从集体记忆中剥离出来,叙述女性自我的历史,对男性文本中的强大叙述进行颠覆,解构男权神话.女作家们以及她们笔下的女性清醒地意识到男权文化对女性的压制,必然寻求自我救赎,提出了文化突围的可能性.但在突围的同时却陷入另一种困境:对男性的依附与对男权的认同.     

白璧微瑕：《到灯塔去》中拉姆齐夫人的形象分析

拉姆齐夫人不仅仅是维多利亚时期典型的家庭妇女形象,而且是一位具有独立意识,善于思索的女性。她并不像有些评论者所说的那样迷失自我,灵魂扭曲。虽然拉姆齐夫人有其内在的局限性,但光辉的人性也有黑暗的死角。在一个充满父权文化的历史环境下,她的所思所想、所作所为,让她已不是普通意义上只会依附男性的菟丝花,她坚实地依靠自我的精神力量实现自我的个人价值,赢得众人对她的尊重。     

从原型的视角解读《西游记》

《西游记》作为中国文学史上神魔小说的集大成者,有巨大的原型解读空间。从原型批评角度对《西游记》主题模式进行重新解读,其原型意义可以理解为远古时代人们对外部挑战者与内部过错者的惩戒以及二者相应的自我救赎。     

笛卡尔著作中的“灵”“魂”之辨

“心灵”与“灵魂”在古代哲学中的含义及所指是不同的,但笛卡尔著作中却出现了二者混用的局面。不过,只要仔细检查这两个词出现在笛卡尔文本中的各种语境,就能发现,他主要用“心灵”来指称那个使人从事思考活动、可以与身体完全分离的实体,用“灵魂”来指称那个与身体结合在一起并且发生相互作用的实体。笛卡尔的身心观的革命性体现在他主张机械论的身体观。他不像古人那样认为灵魂赋予身体生命活力,不再视灵魂为神圣的永生的力量,他甚至尝试像展示机器运行那样解释灵魂如何驱动身体,这使其几乎将灵魂还原为一种物质器官。但是,笛卡尔不敢公然背离古典理性主义的人生观与价值观,在他那里,指挥身体行动的灵魂最终没有与从事认识的心灵彻底脱钩,并且他还装模作样地响应教会的号召来证明灵魂不朽,这才使得他的著作中出现了“心灵”与“灵魂”混用的局面。     

女性话语下的中国当代先锋小说主题

以王安忆、铁凝和残雪为代表的当代女作家,在文学创作中,坚持知识分子精英立场。她们对女性的生存境遇进行思考,对女性的人性弱点进行审视,尝试精神自审与自我救赎。王安忆以写实为主,残雪坚持非理性,而铁凝则借助心理描写,把人的精神自我救赎的过程,更加细腻地展示出来,更多地表现出与残雪创作风格的相似性。     

构建教师文化,助力学校发展

正学校文化是学校发展的灵魂,其中又以教师文化为核心学校文化是学校发展的灵魂,其中又以教师文化为核心。如果一个学校营造出了教师发展的浓厚氛围,教师具有强烈的发展动力和明确的发展目标,那么这所学校一定会充满活力,生机盎然。近年来,我校通过三引领实践和探索教师文化建设的路径。价值引领:提升教师精神境界的高度精神是灵魂,人不能没有精神。为了逐步提升教师的精神境界,形成学校教     

真实的梦想 回归的人性——《红字》主题探索

描写社会和人性的阴暗面是霍桑作品的突出特点,《红字》是其中之一。这部作品突出了他本人独特的思想和对人性的理解。《红字》通过海丝特的人生之梦、丁梅斯代尔的救赎之梦和齐灵渥斯的罪恶之梦,在揭露社会罪恶和人性丑恶的同时,对善良的主人公寄予了极大的同情,肯定了人性的主导地位。