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51.
炎帝文化是以炎帝为代表的炎帝族所共同创造的文化,概括起来,有群众性、务实性、创造性、悲壮性几个特点. 相似文献
52.
吴立群 《渝西学院学报(社会科学版)》2013,(2):38-46
炎帝是传说时代的重要历史人物之一。这一名号是一个通称,指代的是北方黄河流域某个重要部落中的历代首领。炎帝传说自战国流传以来,历经两千余年,像滚雪球一样将不同时代的文化特质,以及多样的地域文化杂糅于一体,在"时"与"空"的层面上完成了层累积聚。这从另一个侧面也印证了顾颉刚先生的"层累地造成的中国古史"观的科学性。炎黄二族文化的交融促进了华夏文明的繁荣,"炎黄子孙"的称谓蕴含着不同区域文明在与中原华夏文明渗透交融后最终认同华夏文明的历史素地。 相似文献
53.
传说时期是指夏代以前的时期,又称英雄时代。据史学家考证,中国是世界上农业发达最早的国家之一。至今已有7000多年的历史。相传炎帝神农氏:“斫木为耜,揉木为末”,教民播种五谷,开创山地耕作,黄帝开辟平原农业.“艺五种”(黍、稷、菽、麦、稻),探索农业生产的规律。尧舜时,“授时”、“平水土”。“教民稼穑”。大约在5000—10000年前的新石器时代初期,先人们在原始的经济形态中分离出农牧经济,这是历史上的第一次社会大分工,人类不再单纯依靠采集经济和狩猎经济维持生存,而是有计划地按农时耕种和收获,出现了农业和牧业。这是我国农业管理思想的萌芽阶段。 相似文献
54.
布洛陀:珠江流域原住民族的人文始祖 总被引:11,自引:1,他引:10
每一条大江大河流域 ,由于它们的自然地理环境不同 ,决定了它们的文化形态和文明类型也不相同。每一条大江大河流域的原生民族 ,在他们的共同文化创造中 ,必然产生他们自己的文化英雄 ,进而产生文化英雄崇拜。他们把本民族文化创造的功绩集中归结到某一个文化英雄身上并强化它 ,使之成为本民族的神话人物 ,成为本民族认同的人文始祖。布洛陀就是珠江流域原住民族———壮侗语民族的人文始祖。布洛陀文化与黄帝、炎帝文化在地位上是无法比拟的 ,但是作为大江大河流域原住民族的文化英雄神话人物 ,他们都具有创世性、始祖性、宗教性、广泛性、延续性的特征 ,因而他们是同质的 ,都可以称为大江大河流域原住民族的人文始祖。布洛陀文化是中华民族多元一体文化的重要组成部分。布洛陀文化与黄帝、炎帝文化的不同在于 :黄帝、炎帝文化具有政治性与民间性相结合的特征 ,而布洛陀文化仅具有民间性特征。我们将布洛陀称为珠江流域原住民族的人文始祖 ,完全是民间文化性质的 ,不带有政治意义 相似文献
55.
东夷文化海岱渔盐部落史渔祖"郎君氏"据《易经·易辞下》记载:"古者郎君氏之王天下也,作结绳而为网罟,东猎于海,亦佃亦渔。"渔盐古镇韩家民俗村古代郎君港(音jiang)、郎君庙遗址承载着中国五千年渔盐文化史。 相似文献
56.
关陇地区以老官台和大地湾为代表的前仰韶时代文化,共同催生了陕甘地区的仰韶文化,这一文化就是炎帝西羌集团的遗存。从距今6000年前后起,炎帝西羌集团一些支族开始向四方迁徙。其中,一支向东北迁往山西汾河与晋冀桑干河流域,与黄帝部族融合后又返回中原,形成炎黄集团;一支迁往西北甘青地区,与当地土著融合,产生了马家窑文化。炎帝部族留在关中故地的又与此后回流的部分炎黄族民构成姜炎部族。本文结合考古材料和文献记载,对夏商时代关中的姜炎文化和先周文化、陇右的姜羌文化和羌戎文化的来源、演化,及其与关陇部族的分合流变进行了探讨。 相似文献
57.
58.
黄声波 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2022,27(6):97-105
改革开放以来,炎帝文化研究成就斐然,研究内容除了传统所涉炎帝文化源流、内涵、价值以及炎帝祭祀等之外,还增添了诸如炎帝文化传播、炎帝文化旅游资源开发利用等带有鲜明时代特点的内容。在中国特色社会主义建设新时代背景下,基于文化自信视域审视当下炎帝文化研究,其存在着时代性不足、创新性不够之缺憾。新时代炎帝文化研究应围绕着社会主义文化自信的彰显与弘扬,努力提高研究的时代性创新性,直面炎帝文化传承发展过程中出现的新情况新问题,助力新时代中国特色社会主义文化建设。 相似文献
59.
在神农架广袤的原始森林中,有一处鲜为人知的小镇——木鱼镇。四周环绕的原始森林掩盖了它的棱角,却也给了它丰富的自然资源。千百年来,当地人靠山吃山,既有会"架木为梯"绝技的药农,又有恪守狩猎之道,敢于和野猪对决的猎人;而神农氏留下的神农茶,传说还有"解千毒"的功效…… 相似文献