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991.
992.
王赠怡 《重庆理工大学学报(社会科学版)》2014,(11):144-151
魏晋六朝时期绘画凭借与《周易》之间的互文性关系并从"象"的维度发现了自身的个性价值,这种独特价值在于绘画之视觉形象的存在方式是圣贤体道的重要途径。绘画在寻求独立美学价值的过程中找到了彰显自身存在的经学化价值和"自治"领地,使其与诗之间形成一种对话关系成为可能。另外,诗因为其语言载体"言不尽意"的固有缺陷,构成了需要绘画性介入其中的召唤结构,这就意味着绘画为诗设立规定性、绘画性为诗所效法不可避免。诗开始自觉地以绘画的视觉性为范,走上了诗的"象"化历程。于是,诗与绘画在艺术行为中开始相互凝视、互为补充。诗画互补观念也由过去的绘画"诗化"的单向过程,进入诗画互为标准的双向过程。 相似文献
993.
宋代的绘画确立了“以诗入画”的审美原则,苏轼更将其深化为“诗画本一律”的绘画主张;山水田园诗词在北宋大为兴盛,文人大量参与造园,“以文入园,因园成文”使得园林成为文学表现的一个重要题材;在文人诗、画的影响下,北宋文人园林走向兴盛并占据主流地位,在体现“诗化”的同时,也大肆吸取文人画的画理画论来指导造园,又呈现出“画化”的表现特征,诗画的情趣与意境的蕴涵成为北宋写意山水园林的最大特色。 相似文献
994.
曾景祥诗词审美价值简论 总被引:1,自引:1,他引:0
范为超 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2013,18(5):110-112
曾景祥诗词表现了对美好事物的热情赞美和不懈的追求,对丑恶行径的无情鞭达;作品通过精心取景、细致敷色和别具匠心的安排,呈现出一种“诗中有画”的绘画美。 相似文献
995.
沈青黎 《婚姻与家庭(性情读本)》2013,(4):58-59
<正>与其苛责孩子、训斥孩子,不如先从自己做起,成为一个"正能量"妈妈。然后再影响孩子,赋予他们积极的能量。不知何时,"正能量"成为流行语,几乎人人都在说。本来以为它和我的生活没有交集,儿子的自卑,却让我突然意识到,自己不仅没有给儿子传递正能量,还成了一个负能量妈妈……每个自卑小孩身后,都有一个负能量妈妈儿子的班主任给我打电话,反复强调培养孩子自信心的重要性,这已经是 相似文献
996.
我认识一位喜欢摄影的长者,他最近印刷了一本精美的小册子,里面收集的都是他拍摄的一些不同人物的笑脸。有一次,我在跟他喝茶聊天的时候,问道:“这本册子里面收集的都是一些笑脸的照片,不会使人感觉单调吗?”他却微笑着反问我:“你说,太阳单调吗?”然后,他翻开那一本小册子,指着其中一幅男孩笑脸的照片对我说:“你看,这个小男孩笑得多幸福啊!其实,他刚刚经历了一次生死的考验。他是一名先天性的心脏病患儿, 相似文献
997.
《青春岁月:学术版》2013,(9)
中国绘画艺术在是世界艺术门类当中一颗璀璨的名珠,而意境恰是中国绘画艺术当中的灵魂,通过阅读大量历代绘画理论和鉴赏经典的中国绘画的作品,发现优秀的作品在画面中对意境的处理耐人寻味,别有一番考究。 相似文献
998.
17至19世纪是藏传佛教绘画的大发展时期,随着格鲁派在全藏区取得政教领袖地位,格鲁派寺院建设热潮空前高涨,大规模的寺院兴建和扩建给藏传佛教绘塑艺术带来了广阔的发展空间,藏传佛教绘画艺术由此进入一个全面繁兴的发展阶段.一时大师辈出,画风迥异,他们在前代画派风格的基础上推陈出新,将藏传佛教绘画演绎到了一个新的发展高度.本文对当时流行的绘画流派及其代表艺术家进行了分析,从而大致梳理出17至19世纪藏传佛教绘画风格的演变轨迹. 相似文献
999.
1000.
什么是艺术?我曾听到过这样的一个解释:艺术就是捕捉生活中感动你的东西,然后用你的方式把这种感受再现出来,变成一种可直观的能被观者感受到的作品.并能让观者对你的东西产生共鸣,或由此引发出一些其他的思考和想法.不需要长篇大论的解释这个作品的意义,因为有的时候,只是一眼就已经足够. 相似文献