从葭湄园到九峰园——扬州盐商诗人汪玉枢父子考略

清康乾时扬州南园主人汪玉枢为盐商诗人,南园乃是俗称,早期实为汪玉枢之葭湄园,后期为其子汪长馨所建之九峰园.<扬州画舫录>所记汪玉枢五子的字号、排行等均有错误.汪玉枢为韩江雅集中重要成员,汪长馨与当时著名文人多有交往,并请沈德潜、钱陈群、杭世骏、金兆燕为父亲诗集作序,汪氏父子有四人能诗,皆有澹适安雅之审美情怀.     

还原真实的鲁迅父子——重读周海婴《我与鲁迅七十年》

惊闻鲁迅先生之子周海婴在4月7日驾鹤西去．除了震惊和悲痛外，还让我想到了多年前读的《我与鲁迅七十年》。一生从事物理学专业的周海婴．写历史时挤去了水分，浓缩的真实令人边读边想。现在，我又一次重读本书，走进周海婴的心灵世界．想竭尽还原真实的鲁迅父子形象。     

清代盛氏《皇朝经世文续编》纂辑探考

盛氏《皇朝经世文续编》的主要纂辑者并不是盛康、盛宣怀父子 ,而是缪荃孙 ;负责删定、增补与校勘者则是汪洵。“盛编”的纂辑、刻成时间也不同于一般所说 ,盛氏父子在序言中将基本成书时间说成经始时间 ,这样就掩盖了缪氏纂辑之功。从内容看 ,“盛编”纂辑时曾参考过其他几种《续编》。与略早刊行的葛士浚《皇朝经世文续编》相比 ,“盛编”编辑思想稍稍落后 ,不如“葛编”更能反映时势变化 ,但它校勘严谨过于“葛编”,保存了许多史料 ,因而同样具有重要研究价值     

“父子有亲”文化背景下中国传统技艺传承性创新的动力机制研究

在家文化背景下，“父子有亲”的伦理规则在中国传统技艺传承性创新实践中表现出内生性的代际推动力。本文在调研汾酒酿造技艺传承的基础上，以纪录片《千城百匠》中种类丰富的传统技艺传承事例为研究对象，试图揭示驱动知识传承性创新活动的内生动力。研究发现，“父慈子孝”的代际交往产生了知识传授与继承的个人意愿；“父严子顺”的代际关系之道有利于技艺性知识的传授与吸收；由“父子有亲”所形成的传承性动力有利于促进技艺知识继承性创新。进一步发现，随着个人身份从子辈到父辈的转变，父与子、师与徒的代际关系交往活动推动了传统技艺传承；在代际关系身份维持过程中，代际关系交往带动了新想法产生、接受与创造转化，推动了技艺传承性创新。研究表明，在“父子有亲”文化背景下，父子间或师徒间的代际交往塑造了中国传统技艺传承性创新模式。     

露珠里的光辉

一父子俩在逆风中行进。儿子老落在父亲的后面,便问:"爸,我怎么老跟不上你呢?""因为你不懂得弯腰。"父亲说,"生活中,有很多事情是无法改     

布什父子眼中的中国变迁

北京奥运会期间，美国总统布什一家都喜滋滋来北京看奥运。34年前，中美还没有建交，老布什出任美国驻中国办事处主任。他和夫人芭芭拉从1974年到1975年在中国居住14个月。他们经常骑车在北京的胡同转悠，试图了解中国普通人的生活。老布什说有时想给中国领导人打个电话都很难。     

我心中的都江堰

都江堰自秦蜀守李冰父子主持，带领民众筑成后，2000多年来持续发挥着巨大的效益。成都平原由此成为古时称颂的“水旱从人、沃野千里、不知饥馑”的天府之地；都江堰也成为后人引以自豪的世界最伟大的水利工程和目前我国最大规模的自流灌区，并获得世界文化和自然双遗产的殊荣。     

分道扬镳——海峡枭雄郑芝龙、郑成功父子

父子分道扬镳清顺治三年（1646年），福建泉州安平镇。城头，旌旗猎猎；港湾，舳舻蔽空。这里的气氛异常微妙。清兵已抵达泉州，不用半日，他们的铁蹄就可以踏上安平街市。市面上悄无声息，但是，在小巷胡同，却可以看到郑军的一些下级军官，正在家里谈天说地，不像战事临身的样子。福建都督郑芝龙正呆在“神圣之所”的花园内。他失去了平素的达观乐天，紧锁眉心，躺在一张藤躺椅上。     

嵇康父子两条路

为自己设计的路,要依时代而定。“竹林七贤”中的嵇康,出身高贵．关系资源尤为丰富。他是曹操的侄孙女婿,嵇康时代,曹操虽死,但余威还在,循着这层关系去爬官,那是一张通行证。皈依体制,去过锦衣玉食的官宦生活,对于嵇康,真的是天时地利人和,太容易亍。但是,嵇康采取了一种“反叛”的姿态,与其他名士一起发动了一场“不合作运动”。不但不当“公务员”．而且连“国营工厂”都不进,只是在洛阳郊外开个“铁匠铺”,当“个体户”。当“个体户”,