胡宗南父子成两岸议论焦点

胡宗南曾任国民党第一战区司令长官，西安绥靖公署主任，成为手握几十万重兵的“西北王”。他一生追随蒋介石。为蒋介石忠心到底；胡为真是胡宗南的长子，曾任台湾“国安局”副局长等职，新任“国安会”秘书长。他表示，不赞成民进党当局推行的“去蒋化”和“去中国化”政策。     

多年父子成“哥们”简

前年夏天，儿子彭一笑应《创作与评论》杂志之约，写了篇题为《老爸》的文章，其中有这么一段：“这一两年，我临近毕业，常有时间呆在家中，闲的日子也挺多。于是，在老爸的召唤下，我总是屁颠屁颠地陪着他。去茶馆喝茶，可以说三天两头；去洗脚按摩，也是隔三岔五。长沙各大上档次的茶馆和足浴中心，我们都一一‘拜访’，注册会员的也不止一家。每次去足疗，老爸依照惯例睡觉，我就趁机跟一旁的小姑娘培养一下感情。每次去茶馆，我们都会呆上个一天半天的。     

当代伦理维度下父子伦理的审视——构建支撑和谐社会的父子关系(中)

传统父子伦理既有培养理想人格、维护家庭与社会和谐稳定等正面价值,又有加剧强者霸性弱者奴性、培养私情忽视公利等方面的负面效应；当代慈父伦理应该在继承传统慈父伦理合理内核基础上,增补平等、民主等现代思想,当代孝子伦理除继承传统孝子伦理合理内容外,需增补精神赡养、珍视生命、感恩孝亲等时代内容.     

卡夫卡小说创作中的神话模式

“神话回归”是20世纪世界文学的一个重要现象,在现代主义文学中尤为普遍。其中卡夫卡的小说创作有着丰富的神话原型和鲜明的宗教色彩,极具独创性,同时也很能代表20世纪现代主义文学的这一普遍特征。     

湖湘学派与核心湖湘文化——并及湘潭碧泉、隐山湖湘文化资源

碧泉、隐山是核心湖湘文化的发祥地 ,也是湘学的真正诞生地。以心性修养为基础 ,以经世致用为主要特征的核心湖湘文化 ,其真正的源头就是胡安国父子所开创的湖湘学派。胡安国父子于南宋建炎三年 (112 9)冬来到湘潭碧泉 ,精研理学 ,讲学授徒 ,创立湖湘学派 ,造就了一大批优秀人才 ,并改变了湘潭和湖南的闭锢风气 ,为湖南地区近世人才的产生奠定了深厚的思想文化基础。同时也创造了人才产生的社会文化基础和舆论奖励条件。湖南地区重视人才风气的形成 ,胡安国父子是始作俑者。湘潭碧泉和隐山也就因此成了湖湘核心文化的真正发祥地 ,在湖湘文化的发展史中占有首当其冲和至关重要的地位。     

情深意浓的夫妻情、父子爱更添杜甫诗的色彩

杜甫是我国历史上关心祖国命运、关注人民痛苦的诗人 ,同时也有大量对美好理想生活的追求、对妻儿蜜意柔情的眷恋的诗篇流传。诗人由自家的不幸虑及天下寒士安危 ,从个人的伤悲体察广大百姓的痛苦。本文从这些诗作中领悟出 :杜甫的呼吸、脉搏经常是随祖国的命运而起伏着、跳跃着的     

《红魂灵》：极左政治历史重负的沉痛剖析

邓宏顺的长篇小说《红魂灵》围绕肖山、肖跃进父子的矛盾冲突,从命运层面的爱情困境、父子之间的心灵鸿沟和时代层面的人格困境三个方面,展开了两种时代精神的对比,深刻揭示了极左政治时期对历史责任人灵魂的毒害和对历史当事人身心的伤害。     

简析肖洛霍夫《顿河故事》中的“父与子”母题

"父与子"母题是文学创作中的基本母题之一,在古今中外的许多文学作品中,父子关系较多体现为一种冲突与对抗,"父"作为秩序和固守的象征,而"子"则代表着变化与发展.肖洛霍夫早期的作品《顿河故事》中蕴涵着非同一般的"父与子"这一文学母题,其与众不同之处在于把残酷的阶级斗争场面浓缩于家庭内部父子、兄弟之间的争斗.     

史传与明传奇中严嵩父子私德表现之比较

严嵩父子作为明代权奸人物的典型代表,在史传和明传奇中都有刻画。明传奇为了突出某一主旨或舞台效果,常常对一些人物形象进行渲染、夸张和变形,这种现象在严嵩父子身上尤为突出。在《鸣凤记》、《飞丸记》和《一捧雪》等传奇作品中的严嵩父子的刻画,虽然大都以史传记载为基础,但是为了渲染人物特点、突出舞台演出效果,都存在着不同程度的夸张、变形和虚构。     

中国式父子:越爱越拧巴

<正>策划人小语在我们身边,有多少儿子是伴着父亲的咆哮和皮带长大?又有多少父亲,明明想儿子想得不行,拿起电话却找不到话说?有多少父子像猫和老鼠一样,一生都在彼此追逐和躲避?中国式父亲,严厉、权威、专制,不懂沟通却又对儿子寄予很高的期望;中国式儿子,他们崇拜父亲,却又时刻反抗父亲的权威,想要挣脱束缚,活出一个不同的人生。中国式父子,他们一面渴望对方的爱和认同,一面又克制自己的情感拒绝沟