试论汉音魏响

曹氏父子及其他诗人一道,共同开创了"建安文学"这一崭新的文学时代。本文试图透过"汉音魏响"这一视角,探讨建安诗风的流变,进而重新审视建安诗歌,以期对建安诗歌风貌从局部到整体予以全面、准确的把握。文中立足于历代典籍中的有关资料,立足于建安诗人现存作品的具体实际。分别对"汉音"争"魏响"的诗歌特色进行了较为详细的阐述。文中较多地运用了传统考据学的方法,以便使分析与归纳具有较为坚实的基础;较多地运用了历史与逻辑相结合的方法,以便更为准确地展示建安诗人的个性与共性。     

曹组曹勋父子词合论

宋代曹组、曹勋为父子词人。曹组词为俗而能雅,曹勋词则为大雅避俗。究其原因,在曹氏家庭教育环境中,曹组作为传统士人,虽仕途遭阻,心态复杂,但正统观念始终存在。曹勋的词风一方面是对父亲的反动,另一方面却又来自父亲的教育。从作词基本功与审美追求两方面来看,曹氏父子的联系在两宋众多父子词人中具有普遍意义。     

“家”与中国乡土社会：基于个体心理的思考——民国时期许烺光的喜洲镇调查

作为中国家庭社会学学科史上的开拓性学者,许烺光的家庭研究一直以来并没有得到学界足够的重视。他的喜洲镇调查从个体心理层面出发,试图通过田野经验更充分地解读中国乡土社会中的“家”文化,同时也进一步反思该文化潜在的局限性。“家”从来都是勾连个体与社会文化的重要中介环节,这种将人格心理与总体性文化命题相关联的研究取向,对当下的乡土社会研究也具有极大的启发意义。根据以“家”为中心展开的田野调查经验,许烺光不仅分析了中国乡土社会中“权威”和“竞争”属性的本土化特征,同时通过反思作为中国“家”文化和乡土社会核心价值的“父子一体”观念,进一步探讨了中国社会流动的内在机制以及社会变迁的人格性基础。     

父子亲情化解房屋纠纷

王老伯承租一处公有住房,其子王先生在浦东购有一处商品房。2005年,王先生将浦东房屋外借,一家人搬回父母处。此后,王先生以诸多理由挤占父母居所,并将二老送入养老院,双方因此关系恶化。王老伯夫妇住不惯养老院,想回家住却遭到儿子儿媳极力阻止,无奈之下向社区人民调解工作站提出申请,要求儿子一家迁出。     

论道家思想在《史记》"一家之言"中的特殊地位

司马迁著作<史记>有三个目的,其一便是"成一家之言",<史记>成就了司马氏家族学术的"一家之言".在太史公父子的学术体系里,其"一家之言"与道家思想为同宗之学,因此,在<史记>中,道家哲学具有其他哲学无法比拟的崇高地位.     

综合音义,证发文字——也谈王氏父子“形音义互求”的汉语言文字系统观（下）

王念孙、王引之是我国传统小学的集大成者,在校勘古籍、疏通词义的过程中,父子二人以自己的身体力行集中阐释了“形音义互求”的治学理念和训诂方法.其中,“综合音义,证发文字”是“即形得音,因声求义”的相反施行,但在综合音义、订正文字和综合音义、辨别文字的过程中,父子二人的汉语言文字系统观同样得到集中体现.     

卑微的生命,空虚的灵魂——试析《包氏父子》中的人物形象

《包氏父子》是张天翼讽刺小说的代表作。作者通过以白描的笔法,传神地刻画了"包氏父子"及其周边的人物形象,通过人物的语言、动作、心理描写,揭示了主人公"包氏父子"愚昧、麻木、落后的思想性格,揭示了围绕在"包氏父子"周围的人们的共同点行为方式与价值取向,寄托和表达了作者深深的同情与忧患。     

贾平凹《父子》原文及德译本解读

《父子》是贾平凹《太白山记》中的短篇小说。文中将太白山一带的陕西方言风格挥洒得淋漓尽致,呈现出十足的贾平凹式陕西方言的陕西传统文化内涵、陕西地域特征以及粗糙低陋的语言风格。德译本的《父子》,在陕西方言的处理方面,很难达到原文的语言效果,陕西语言文化特色也未得到完全凸显。     

东巴舞蹈传人父子

神秘美丽的东巴文化之乡 在云南香格里拉东南部有一个美丽、宁静的地方名叫三坝，是一个纳西族乡。它位于雄伟壮丽的哈巴雪山东麓，滔滔的金沙江水从它的西北方奔腾而来，南面的虎跳峡给这个本就神秘的地方平添了无限的色彩。     

胡林翼家世源流考略

胡林翼(1812～1861),清末湘军的核心人物之一,与曾国藩并称“曾胡”。他出生在益阳长冈村胡家湾,字贶生,号润芝。道光进士。他以镇压贵州苗民和李元发起义、镇压太平天国革命有功,而飞煌腾达,官至湖北巡抚,成为近代名震一时的封疆大吏、风云人物。在他一生中,大多是在紧张的戎马生涯中度过的。有镇压农民起义的污点,但不可否认,他与曾、左(宗棠)等人是清末的栋梁,对近代历史有重大影响,故被誉为“中兴四臣”之一。在湖北巡抚任上,为官清正,大胆改革,提拔人才,给世人留下的政治家形象,也为后人所瞩目。